अवधश् चापि शत्रूणाम् अधर्मः शिष्यते ऽर्जुन ॥
क्षत्रियस्य ह्य् अयं धर्मो हन्याद् धन्येत वा पुनः ॥
स शत्रुर् निहतः संख्ये मया धर्मेण पाण्डव ॥
यथा त्वया हतः शूरो भगदत्तः पितुः सखा ॥
पितामहं रणे हत्वा मन्यसे धर्मम् आत्मनः ॥
मया शत्रौ हते कस्मात् पापे धर्मं न मन्यसे ॥
avadhaś cāpi śatrūṇām adharmaḥ śiṣyate 'rjuna ||
kṣatriyasya hy ayaṃ dharmo hanyād dhanyeta vā punaḥ ||
sa śatrur nihataḥ saṃkhye mayā dharmeṇa pāṇḍava ||
yathā tvayā hataḥ śūro bhagadattaḥ pituḥ sakhā ||
pitāmahaṃ raṇe hatvā manyase dharmam ātmanaḥ ||
mayā śatrau hate kasmāt pāpe dharmaṃ na manyase ||
«А неубиение врагов — беззаконие, остаётся [таким], Арджуна; ибо это дхарма кшатрия — убить или быть убитым. Тот враг убит в битве мною по дхарме, о Пандава, как тобою убит герой Бхагадатта, друг отца [твоего]. Деда [Бхишму] в битве убив, ты считаешь [то] своею дхармой; когда мною убит враг, грешник, отчего дхармы не признаёшь?»
6b3d2a9557d8 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхриштадьюмна обращает довод против самого Арджуны: ты убил Бхагадатту, друга отца, и деда Бхишму — отчего же мой подвиг хуже? Знаменательно, что он ставит дела вровень, не различая способов: для него важен исход, не путь к нему. Стих учит, что упрёк легко возвращается к обличителю, ибо никто на этой войне не чист; но уравнивание честного боя и обмана есть подмена — и в самой защите Дхриштадьюмны слышен звон неправоты, которую не заглушить встречным укором.