यो ह्य् अनस्त्रविदो हन्याद् ब्रह्मास्त्रैः क्रोधमूर्छितः ॥
सर्वोपायैर् न स कथं वध्यः पुरुषसत्तम ॥
विधर्मिणं धर्मविद्भिः प्रोक्तं तेषां विषोपमम् ॥
जानन् धर्मार्थतत्त्वज्ञः किम् अर्जुन विगर्हसे ॥
नृशंसः स मयाक्रम्य रथ एव निपातितः ॥
तन् माभिनन्द्यं बीभत्सो किमर्थं नाभिनन्दसे ॥
yo hy anastravido hanyād brahmāstraiḥ krodhamūrchitaḥ ||
sarvopāyair na sa kathaṃ vadhyaḥ puruṣasattama ||
vidharmiṇaṃ dharmavidbhiḥ proktaṃ teṣāṃ viṣopamam ||
jānan dharmārthatattvajñaḥ kim arjuna vigarhase ||
nṛśaṃsaḥ sa mayākramya ratha eva nipātitaḥ ||
tan mābhinandyaṃ bībhatso kimarthaṃ nābhinandase ||
«Кто не знающих [божественного] оружия убивал брахмастрами, гневом обуянный, — тот как не [подлежит] убиению всеми средствами, о лучший из мужей? Преступающий дхарму, знатоками дхармы назван подобным яду для них; зная [это], знаток сути дхармы и пользы, что, Арджуна, ты порицаешь? Тот жестокий мною, настигнут, на самой колеснице повержен; то, заслуживающее одобрения, Бибхатсу, отчего ты не одобряешь?»
bb003e8a1d30 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхриштадьюмна ссылается на установление мудрых: преступивший дхарму подобен яду и подлежит устранению любыми средствами. Знаменательно, что он взывает к самому Арджуне как «знатоку сути дхармы»: оправдание ищет опоры в авторитете противника. Стих учит, что и злое дело умеет рядиться в одежды закона, подбирая удобные речения мудрых; но истина дхармы не в выборочной ссылке, а в чистоте сердца — и кто оправдывает жестокость, ссылаясь на дхарму, лукавит сам с собою.