अपक्रान्तः स्वधर्माच् च क्षत्रधर्मम् उपाश्रितः ॥
अमानुषेण हन्त्य् अस्मान् अस्त्रेण क्षुद्रकर्मकृत् ॥
तथा मायां प्रयुञ्जानम् असह्यं ब्राह्मणब्रुवम् ॥
माययैव निहन्याद् यो न युक्तं पार्थ तत्र किम् ॥
तस्मिंस् तथा मया शस्ते यदि द्रौणायनी रुषा ॥
कुरुते भैरवं नादं तत्र किं मम हीयते ॥
apakrāntaḥ svadharmāc ca kṣatradharmam upāśritaḥ ||
amānuṣeṇa hanty asmān astreṇa kṣudrakarmakṛt ||
tathā māyāṃ prayuñjānam asahyaṃ brāhmaṇabruvam ||
māyayaiva nihanyād yo na yuktaṃ pārtha tatra kim ||
tasmiṃs tathā mayā śaste yadi drauṇāyanī ruṣā ||
kurute bhairavaṃ nādaṃ tatra kiṃ mama hīyate ||
«Отступивший от своей дхармы и прибегший к кшатрийской дхарме, нечеловеческим [божественным] оружием разил нас, творящий низкие дела. Так применявшего обман [майю], нестерпимого, лишь именующегося брахманом, — кто обманом же убил бы, что [тут] неправого, Партха? Когда он так мною убит, если Драунаяни [Ашваттхаман] в ярости издаёт страшный рёв — что от того у меня умаляется?»
b629afd13340 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхриштадьюмна оправдывает обман обманом: кто разит майей, того майей и сразить не грех. Знаменательно его равнодушие к рёву Ашваттхамана — «что мне убудет?»: совершивший месть не страшится её последствий. Стих учит, что логика «око за око» легко оправдывает любую неправду ответною неправдой; но такое рассуждение, замыкая круг возмездия, не приносит ни покоя, ни оправдания — оно лишь множит вражду, выдавая отмщение за справедливость.