तम् अधर्मम् अपाक्रष्टुम् आरब्धः सहितस् त्वया ॥
सानुबन्धान् हनिष्यामि क्षुद्रान् राज्यहरान् अहम् ॥
त्वया तु कथितं पूर्वं युद्धायाभ्यागता वयम् ॥
घटामश् च यथाशक्ति त्वं तु नो ऽद्य जुगुप्ससे ॥
स्वधर्मं नेच्छसे ज्ञातुं मिथ्या वचनम् एव ते ॥
भयार्दितानाम् अस्माकं वाचा मर्माणि कृन्तसि ॥
tam adharmam apākraṣṭum ārabdhaḥ sahitas tvayā ||
sānubandhān haniṣyāmi kṣudrān rājyaharān aham ||
tvayā tu kathitaṃ pūrvaṃ yuddhāyābhyāgatā vayam ||
ghaṭāmaś ca yathāśakti tvaṃ tu no 'dya jugupsase ||
svadharmaṃ necchase jñātuṃ mithyā vacanam eva te ||
bhayārditānām asmākaṃ vācā marmāṇi kṛntasi ||
«То беззаконие устранить начавший, вместе с тобою, [я] с присными убью низких, похитителей царства, я. Тобою же сказано прежде: „на битву пришли мы и бьёмся по силам“; ты же ныне нас порицаешь. Своей дхармы не желаешь знать; лживо лишь слово твоё; нам, мучимым страхом, словом уязвимые места рассекаешь».
0a2ceba7c8da · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхима укоряет в непоследовательности: Арджуна сам звал на битву, а теперь корит сражающихся. Знаменательно, что упрёк его обоюдоостр — он защищает правоту войны, но и сам не свободен от ожесточения. Стих учит, что начавший дело не вправе на середине осуждать соратников за то, к чему сам призывал; и непоследовательность вождя ранит идущих за ним больнее вражеских стрел — ибо подрывает самую веру, на которой держится их стойкость.