न चाद्भुतम् इदं मन्ये यद् द्रौणिः शुद्धगर्जया ॥
घातयिष्यति कौरव्यान् परित्रातुम् अशक्नुवन् ॥
यच् च मां धार्मिको भूत्वा ब्रवीषि गुरुघातिनम् ॥
तदर्थम् अहम् उत्पन्नः पाञ्चाल्यस्य सुतो ऽनलात् ॥
यस्य कार्यम् अकार्यं वा युध्यतः स्यात् समं रणे ॥
तं कथं ब्राह्मणं ब्रूयाः क्षत्रियं वा धनंजय ॥
na cādbhutam idaṃ manye yad drauṇiḥ śuddhagarjayā ||
ghātayiṣyati kauravyān paritrātum aśaknuvan ||
yac ca māṃ dhārmiko bhūtvā bravīṣi gurughātinam ||
tadartham aham utpannaḥ pāñcālyasya suto 'nalāt ||
yasya kāryam akāryaṃ vā yudhyataḥ syāt samaṃ raṇe ||
taṃ kathaṃ brāhmaṇaṃ brūyāḥ kṣatriyaṃ vā dhanaṃjaya ||
«И не дивным считаю это — что Драуни одним чистым рёвом [пустой похвальбой] погубит кауравов, не сумев [их] спасти. А что ты, праведным став, называешь меня убийцей гуру — ради того я рождён, сын Панчалийца [Друпады], из огня. У кого должное и недолжное равны, [когда он] сражается в битве, — того как назовёшь брахманом или кшатрием, о Дхананджая?»
7abb02c5af36 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхриштадьюмна напоминает, что самое рождение его из жертвенного огня было ради погибели Дроны: он лишь исполнил предначертание. Знаменательно его презрение к рёву Ашваттхамана как к «пустой похвальбе», что лишь обнадёжит обречённых. Стих учит, что иные жизни словно отлиты под единое назначение; но ссылка на рок не снимает вопроса о средствах — ибо и орудие судьбы вольно избрать, честно ему служить или бесчестно.