अथ रामो मातरं पितरं गुरुं च वसिष्ठं पितृपत्नीर्नमस्कृत्य वनाय जगाम
अथोपवने दिनमेकं स्थित्वा जटाः कारयित्वा वल्कलं वासो धृत्वैकोपवीती कृतदन्तशुद्धिरेकेनोपवीतेन जटा बद्ध्वा भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गो भसितनिष्ठुरकायो मुक्ताफलदाममणिव्यत्यस्तरुद्राक्षमालामुरसि दधानोऽल्पभूषणाधिभूषितसीतासहायो लक्ष्मणानुचरो विवेश वनान्तरम्
atha rāmo mātaraṃ pitaraṃ guruṃ ca vasiṣṭhaṃ pitṛpatnīrnamaskṛtya vanāya jagāma
athopavane dinamekaṃ sthitvā jaṭāḥ kārayitvā valkalaṃ vāso dhṛtvaikopavītī kṛtadantaśuddhirekenopavītena jaṭā baddhvā bhasmoddhūlitasarvāṅgo bhasitaniṣṭhurakāyo muktāphaladāmamaṇivyatyastarudrākṣamālāmurasi dadhāno'lpabhūṣaṇādhibhūṣitasītāsahāyo lakṣmaṇānucaro viveśa vanāntaram
Затем Рама, поклонившись матери, отцу, наставнику Васиштхе и жёнам отца, ушёл в лес. Пробыв один день в роще, он уложил косы, надел одеждою лыко, стал с одним шнуром, очистил зубы, связал косы одним шнуром; с телом, осыпанным пеплом и шершавым от него, нося на груди нить жемчуга и чётки рудракши, перемежённые самоцветами, — с Ситою, спутницей в немногих уборах, и с Лакшманой следом он вошёл в глубь леса.
c86c9562aae3 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Уход обставлен не как бегство и не как обида: Рама обходит с поклоном всех, включая жён отца, то есть и ту, чьим словом изгнан. Переоблачение описано подробно — лыко, пепел, связанные косы, — и в этой подробности видно, что подвижничество принимается всерьёз, а не для виду. Но рядом остаётся жемчуг на груди и «немногие уборы» на Сите: отречение здесь не показное и не полное, это лесное житьё царской четы, а не отказ от того, кто они есть.