अहो ज्ञातं सर्वदैव भद्रं यदुक्तोऽसि । वक्ति च रामः पृथिवीपतिना मया दुष्टनिग्रहणं कार्यं शिष्टपरिपालनं च वालिना सुग्रीवमहिषी रुमापहता राज्यं च अतश्च न तादृग्वधे दोषः
सुग्रीवोऽपि तर्हि बध्यो दुन्दुभिना युध्यता वालिना बिले प्रविष्टेन वत्सरं तत्रोषितं तदन्तरे च मामपहत्य राज्यं च कृतं सुग्रीवेण तं पूर्वमपि पश्चात्तं हन्तु
aho jñātaṃ sarvadaiva bhadraṃ yadukto'si | vakti ca rāmaḥ pṛthivīpatinā mayā duṣṭanigrahaṇaṃ kāryaṃ śiṣṭaparipālanaṃ ca vālinā sugrīvamahiṣī rumāpahatā rājyaṃ ca ataśca na tādṛgvadhe doṣaḥ
sugrīvo'pi tarhi badhyo dundubhinā yudhyatā vālinā bile praviṣṭena vatsaraṃ tatroṣitaṃ tadantare ca māmapahatya rājyaṃ ca kṛtaṃ sugrīveṇa taṃ pūrvamapi paścāttaṃ hantu
«О, ведомо: всегда благо то, что сказано тобою». И Рама говорит: «Мною, владыкой земли, должно быть делаемо обуздание злых и охрана добрых. Валином отнята Рума, супруга Сугривы, и царство. Потому в таком убиении греха нет». — «Тогда и Сугрива подлежит убиению. Когда Валин, бившийся с Дундубхи, вошёл в пещеру и пробыл там год, тем временем Сугрива отнял меня и взял царство. Пусть же убьёт он сперва того, а после — этого».
3116f83c33c7 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Рама отвечает не оправданием, а должностным доводом: он владыка земли, и обуздание злых есть его обязанность, а вина Валина названа точно — отнял у брата жену и царство. Возражение Тары бьёт в самое основание этого довода: то же самое прежде сделал и Сугрива, пока Валин целый год бился в пещере. Если правило таково, оно должно работать в обе стороны — и тогда убить следовало обоих, начиная с первого. Довод не отвергается, а обращается против того, кто его привёл.