Упанишады · Vāsudeva 5
॥
Деванагари
इमं मे गङ्गे इति जलमादाय विष्णोर्नुकमिति मर्दयेत् । अतो देवा अवन्तु न इत्येतन्मन्त्रैर्विष्णुगायत्र्या केशवादिनामभिर्वा धारयेत्
Транслитерация (IAST)
imaṃ me gaṅge iti jalamādāya viṣṇornukamiti mardayet | ato devā avantu na ityetanmantrairviṣṇugāyatryā keśavādināmabhirvā dhārayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इमं मे गङ्गे इतिimaṃ me gaṅge iti«эту мою, Ганга» — так
जलम् आदायjalam ādāyaвзяв воду
विष्णोः नु कम् इति मर्दयेत्viṣṇoḥ nu kam iti mardayet«Вишну ведь» — растирать
अतः देवाः अवन्तु नः इतिataḥ devāḥ avantu naḥ iti«отсюда боги да хранят нас»
विष्णु-गायत्र्या केशव-आदि-नामभिः वा धारयेत्viṣṇu-gāyatryā keśava-ādi-nāmabhiḥ vā dhārayetгаятри Вишну или именами да наносит
Литературный перевод
«Взяв воду со [стихом] ‘Эту мою [хвалу], о Ганга’, пусть растирает [глину] со [стихом] ‘Вишну ведь…’; и мантрами ‘Отсюда боги да хранят нас’, или гаятри Вишну, или именами, начиная с Кешавы, — пусть наносит».
Версия
ed7c8de0be17 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 17:04:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Названы **мантры**, которыми размешивают глину и наносят знак, и все они — ведийские.
Отметим первую: ***имам ме ганге***.
Это **гимн рекам** из Ригведы (10.75.5), который мы разбирали в Маханараяне (1.76): «Ганга, Ямуна, Сарасвати, Шутудри...» — перекличка десяти рек по именам.
Вдумайтесь: воду для глины берут **с гимном рекам**.
Вторая: ***вишнор ну кам***.
Это Ригведа 1.154.1 — «Ныне возглашу доблести **Вишну**, который измерил земные просторы».
Третья: ***ато дева авантху нах*** — Ригведа 1.22.16, о трёх шагах Вишну.
Замечу, что все три — **вишнуитские стихи самой Ригведы**.
Вдумайтесь, что это значит для обычая, который иные считают поздним.
Знак на лбу ставят под **древнейшие ведийские гимны о Вишну**; и книга не сочиняет для него новых мантр, а берёт те, что были.
Отметим и последнюю возможность: ***кешавади-намабхих***, «**именами, начиная с Кешавы**».
Вдумайтесь: вместо всех мантр можно просто **называть имена** — Кешава, Нараяна, Мадхава и далее двенадцать.
Мы говорили в Рамарахасье (2.56), что самые ходовые мантры устроены как **зов и имя**, без единого семенного слога.
Здесь то же: можно взять учёный гимн, а можно **просто позвать**.