Упанишады · Vāsudeva 22
॥
Деванагари
ब्रह्मरन्ध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृदये चिद्रविं हरिम् । गोपीचन्दनमालिप्य तत्र ध्यात्वाप्नुयात्परम्
Транслитерация (IAST)
brahmarandhre bhruvormadhye hṛdaye cidraviṃ harim | gopīcandanamālipya tatra dhyātvāpnuyātparam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-रन्ध्रे भ्रुवोः मध्येbrahma-randhre bhruvoḥ madhyeв темени, в межбровье
हृदये चित्-रविं हरिम्hṛdaye cit-raviṃ harimв сердце — Хари, солнце сознания
गोपीचन्दनम् आलिप्यgopīcandanam ālipyaгопи-чанданой умастив
तत्र ध्यात्वा आप्नुयात् परम्tatra dhyātvā āpnuyāt paramтам созерцая, да обретёт высшее
Литературный перевод
«Умастив гопи-чанданой темя, межбровье и сердце и там созерцая Хари, солнце сознания, — да обретёт он высшее».
Версия
bd56f0c5a970 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 17:04:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Книга возвращается к глине, но теперь **соединяет её с созерцанием**.
Отметим три места: ***брахма-рандхра*** (темя), ***бхрувор мадхья*** (межбровье), ***хридая*** (сердце).
Это те же три, что предписаны подвижнику (10).
Вдумайтесь, что велено делать.
Сперва **намазать** эти три места глиной; потом **созерцать** там.
Замечу, что порядок этот и есть весь смысл книги, сведённый в одну строку.
Сперва рука, потом ум.
Вдумайтесь, отчего не наоборот.
Потому что ум не начинает с пустого места: ему нужно **за что зацепиться**, и глина даёт зацепку.
Мы говорили об этом в четырнадцатом стихе: знак оказался **прицелом**.
Отметим и имя, которым здесь назван Господь: ***чид-равим харим***, «Хари, **солнце сознания**».
Вдумайтесь в это сложение.
***Чит*** — сознание; ***рави*** — солнце.
Мы читали в Маханараяне: «Его светом светится всё это» (Катха 2.2.15, разбор 1.3), и говорили: всякая сила в мире **заимствована**.
Здесь то же сказано об уме: **сознание в человеке — отсвет**, а солнце его — Он.