इति ।
तद् एतच् छ्रीमदुपनन्दनन्दप्रभृतयश् च तदानीम् अनुसन्दधते स्म—पूर्वमन्त्रणापरतन्त्रतया सञ्चितं तद् इदम् अस्मासु तेन स्वयम् उदासीनत्वं प्रपञ्चितम् । तत् तद्विहितं पुनर् अस्मद्वैश्यजात्युचितम् एवान्तश्चिन्तितम्; तस्माद् वयम् अपि तत्प्रतिनिधीनाम् एषाम् अन्तस् तद् एकतया बहिस् त्व् इतरविवेकतया व्रतबन्धं सन्दधाम इति ।
स्निग्धकण्ठ उवाच—तदनन्तरम् अन्तरं सन्तन्यताम् ।
मधुकण्ठ उवाच—तत्र चात्र च जाते च द्विजातेरितव्रतजाते वेदवेदाङ्गाध्यायनाय अनयोर् इच्छा जाता । जातायां तस्याम् एताव् अन्यजनप्रचारम् अनुचरन्तौ तद् इदं विचारितवन्तौ—अध्ययनं नाम गुरुकुलम् अध्यगमनपूर्वकम् एव पूर्वसूरिभिर् विहितम् । तत्र यद्यपि गुरुयोग्याः पुरुमहिमानः कृष्णद्वैपायनादिनामानः सर्वतः प्रचरन्ति, तथापि त आवां स्वाभाविकज्ञानादिप्रभावाव् इति मत्वा सङ्कोचम् एव रोचयिष्यन्ति । ते हि परमवैष्णवा वैष्णवं तत्त्वम् अनुभविष्यन्त्य् एव । अध्येतव्यं चावाभ्याम् अवश्यम् एव वश्यम् । मर्यादालङ्घने खलु न लोकमङ्गलं मन्यामहे ।
iti |
tad etac chrīmad-upananda-nanda-prabhṛtayaś ca tadānīm anusandadhate sma—pūrva-mantraṇā-paratantratayā sañcitaṁ tad idam asmāsu tena svayam udāsīnatvaṁ prapañcitam | tat tad-vihitaṁ punar asmad-vaiśya-jāty-ucitam evāntaś-cintitam; tasmād vayam api tat-pratinidhīnām eṣām antas tad ekatayā bahis tv itara-vivekatayā vrata-bandhaṁ sandadhāma iti |
snigdhakaṇṭha uvāca—tad-anantaram antaraṁ santanyatām |
madhukaṇṭha uvāca—tatra cātra ca jāte ca dvi-jāterita-vrata-jāte veda-vedāṅgādhyāyanāya anayor icchā jātā | jātāyāṁ tasyām etāv anya-jana-pracāram anucarantau tad idaṁ vicāritavantau—adhyayanaṁ nāma guru-kulam adhyagamana-pūrvakam eva pūrva-sūribhir vihitam | tatra yadyapi guru-yogyāḥ puru-mahimānaḥ kṛṣṇa-dvaipāyanādi-nāmānaḥ sarvataḥ pracaranti, tathāpi ta āvāṁ svābhāvika-jñānādi-prabhāvāv iti matvā saṅkocam eva rocayiṣyanti | te hi parama-vaiṣṇavā vaiṣṇavaṁ tattvam anubhaviṣyanty eva | adhyetavyaṁ cāvābhyām avaśyam eva vaśyam | maryādā-laṅghane khalu na loka-maṅgalaṁ manyāmahe |
未能识别诗律
Так. И тогда Шриман Упананда, Нанда и прочие рассудили: „Эта отстранённость, накопленная из-за того прежнего совета, — её Он сам нам и показал. А то, что Он велел, мы в душе сочли подобающим нашей варне вайшьев. Так что и мы совершим обряд шнура для Его заместителей — в душе как для Него самого, а снаружи — с различием“. Снигдхакантха сказал: «А дальше?» Мадхукантха сказал: «Когда и там, и здесь совершился обряд посвящения дваждырождённых, у них двоих возникло желание изучать Веды и веданги. И, следуя обычаю других, они рассудили: „Прежние мудрецы установили, что учиться надо, лишь придя в дом учителя. Хотя повсюду есть достойные учителя великой славы — Кришна Двайпаяна и прочие, — они, сочтя нас наделёнными врождённым знанием, лишь смутятся: ведь они, высшие вайшнавы, поймут истину о Вишну. А учиться нам непременно надо: нарушая устои, мы не видим блага для мира.
c0fda547a675 · 发布于 2026年9月25日 02:44:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Веданги — вспомогательные науки при Ведах.