तास् तु मलिनलपननलिनम् आलपन्ति स्म—भवत्य् अवधीयताम् । ताः खलु दैवतस् तावन् निजप्राणवल्लभस्य वल्लभत्वेनालाभाल् लब्धमहादुःखास् तत्र च स्वस्यान्यहस्तपतितया जुगुप्सितंमन्यताशुष्कास् तत्र च प्रियाप्रियविप्रकर्षसन्निकर्षाभ्यां लब्धमनोधर्षास् तत्र च निरन्तरशङ्कमाणैः पतिम् अन्यादिभिर् मङ्क्षुकृतनिवारणभर्त्सनादिनिकर्षास् ततस् तत एव दुःसहप्रेष्ठविरहतीव्रताप इति प्रसिद्धतादृगवस्थाभ्योऽपि महानुरागतः पीडनाद् वहलदहनाकारकारागारवसतिंमन्यतया निगीर्णसर्वक्षणं क्षणम् अपि कल्पं मन्वानाः सम्प्रति तदीयमहाविरहसमयं विरहय्य चात्मानस् तदुपेक्षताम् उत्प्रेक्ष्य लज्जामात्रपर्यवसानताम् आसज्य च धिक्कृतम् अन्या दशमीम् अपि दशां तन्वानाः । किं बहुना ? बहिरन्तःसुकुमारतायाम् अपि कौमारत एव व्याधानुविद्धस्निग्धकाननप्रत्यासत्त्यपरित्यागिमृगीवत् प्रखरदरापारपरपारवश्यलब्धविचित्रदुर्गतिसम्प्लुततया पश्यतां शृण्वताम् अपि हृदयं धुन्वाना रसोऽयम् इति मन्यमानेन निष्करुणकौतुकेन केनचिद् एवोपेक्षितुं शक्यन्ते, न पुनर् अन्येनेति, काली कालीव कल्पान्ताय कल्पताम् ।
tās tu malina-lapana-nalinam ālapanti sma—bhavaty avadhīyatām | tāḥ khalu daivatas tāvan nija-prāṇa-vallabhasya vallabhatvenālābhāl labdha-mahā-duḥkhās tatra ca svasyānya-hasta-patitayā jugupsitaṁ-manyatā-śuṣkās tatra ca priyāpriya-viprakarṣa-sannikarṣābhyāṁ labdha-mano-dharṣās tatra ca nirantara-śaṅkamāṇaiḥ patim anyādibhir maṅkṣu-kṛta-nivāraṇa-bhartsanādi-nikarṣās tatas tata eva duḥsaha-preṣṭha-viraha-tīvra-tāpa- iti prasiddha-tādṛg-avasthābhyo’pi mahānurāgataḥ pīḍanād vahala-dahanākāra-kārāgāra-vasatiṁ-manyatayā nigīrṇa-sarva-kṣaṇaṁ kṣaṇam api kalpaṁ manvānāḥ samprati tadīya-mahā-viraha-samayaṁ virahayya cātmānas tad-upekṣatām utprekṣya lajjā-mātra-paryavasānatām āsajya ca dhik-kṛtam anyā daśamīm api daśāṁ tanvānāḥ | kiṁ bahunā ? bahir-antaḥ-sukumāratāyām api kaumārata eva vyādhānuviddha-snigdha-kānana-pratyāsatty-aparityāgi-mṛgīvat prakhara-darāpāra-para-pāravaśya-labdha-vicitra-durgati-samplutatayā paśyatāṁ śṛṇvatām api hṛdayaṁ dhunvānā raso’yam iti manyamānena niṣkaruṇa-kautukena kenacid evopekṣituṁ śakyante, na punar anyeneti, kālī kālīva kalpāntāya kalpatām |
Они, с поблёкшими лотосами лиц, ответили: „Выслушай. По воле судьбы они не обрели дорогого сердцу в мужья — и это великая печаль. Затем они иссохли, считая себя осквернёнными оттого, что попали в чужие руки. Затем их сердца терзали то даль, то близость милого и немилого. Затем мужья и прочие, вечно подозревающие, тут же ставили запреты, бранили и мучили. А отсюда — нестерпимый жар разлуки с дражайшим. От всех этих известных бед они, мучимые великой любовью, считали, что живут в темнице, пылающей, как огонь; для них мгновение было кальпой. А теперь, когда пора Его великой разлуки прошла, им чудится, что Он их не замечает; а видя, что всё упирается лишь в стыд, они, проклиная всё, уже доходят до десятого состояния. Что тут много говорить? Хоть они нежны и снаружи, и внутри, с самой юности, словно лань, пронзённая охотником, но не покидающая родного леса, они захлёбываются в разных бедах от жестокой, страшной, безбрежной зависимости от чужих, — и сердца тех, кто видит это и слышит, содрогаются. Пренебречь ими может лишь тот, кто с безжалостным любопытством думает: «Это и есть раса», — но не другой. Пусть же эта тёмная ночь, как Кали, придёт к своему концу, как кальпа“.
f6426d4db2e1 · 发布于 2026年9月25日 05:31:18 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Десятое состояние (дашами) — последняя ступень мук разлуки, смерть. Ответ подруг прямо отвергает мысль, будто страдания гопи надо продлевать ради сладости чувства: ценить их муки как «расу» может лишь безжалостный зритель. Перевод приблизителен.