अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्तःपुरुषोऽथ यथाग्निनायःपिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यथ यत्त्रिगुणं चतुरशीतिलक्षयोनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथायःपिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति
athānyatrāpyuktaṃ yaḥ kartā so'yaṃ vai bhūtātmā karaṇaiḥ kārayitāntaḥpuruṣo'tha yathāgnināyaḥpiṇḍo vābhibhūtaḥ kartṛbhirhanyamāno nānātvamupaityevaṃ vāva khalvasau bhūtātmāntaḥpuruṣeṇābhibhūto guṇairhanyamāno nānātvamupaityatha yattriguṇaṃ caturaśītilakṣayonipariṇataṃ bhūtatriguṇametadvai nānātvasya rūpaṃ tāni ha vā imāni guṇāni puruṣeṇeritāni cakramiva cakriṇetyatha yathāyaḥpiṇḍe hanyamāne nāgnirabhibhūyatyevaṃ nābhibhūyatyasau puruṣo'bhibhūyatyayaṃ bhūtātmopasaṃśliṣṭatvāditi
«И в другом месте сказано: кто деятель — это и есть бхутатман; а тот, кто побуждает посредством орудий, — внутренний Пуруша. Как раскалённый огнём железный шар, ударяемый ковачами, приходит к разнообразию форм, так и этот бхутатман, одолеваемый внутренним Пурушей и ударяемый гунами, приходит к разнообразию. То трёхгунное существо, что перешло в восемьдесят четыре лакха лон, — вот облик разнообразия. И эти самые гуны движимы Пурушей, как колесо — гончаром. И как при ударах по железному шару не одолевается огонь, так не одолевается и тот Пуруша; одолевается же бхутатман — по своей сцепленности».
056b4384578d · 发布于 2026年8月1日 23:48:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь дан образ, который стои́т разобрать по частям, потому что он объясняет всё построение.
**Железный шар, раскалённый огнём.** Кузнец бьёт молотом; шар меняет форму — сплющивается, вытягивается, «приходит к разнообразию». А огонь, который внутри и делает шар ковким, ударов не чувствует и не меняется.
Приложение: шар — бхутатман, удары — гуны, огонь — Пуруша. Бьют по шару, а не по огню; и всё же без огня шар ковать нельзя.
Отсюда и распределение ролей, названное в первой строке: **деятель — бхутатман**, а **побудитель через орудия — внутренний Пуруша**. Действует одно, движет другое.
Второе сравнение добавляет к этому вращение: гуны движимы Пурушей, **как колесо — гончаром**. Гончар не лепит колесо; он его крутит, а форма выходит от рук.
И в конце — слово, которым книга объясняет, почему страдает именно бхутатман: **упасамшлиштатва**, «сцепленность», «слипшесть». Не вина и не приговор: он одолеваем потому, что прилип.
**Восемьдесят четыре лакха лон** — 8 400 000 видов рождения, обычное в индийских книгах число всех форм жизни.