奥义书 · Maitrāyaṇī 4.1
॥
天城文
ते ह खल्वथोर्ध्वरेतसोऽतिविस्मिता अतिसमेत्योचुर्भगवन्नमस्ते त्वं नः शाधि त्वमस्माकं गतिरन्या न विद्यत इत्यस्य कोऽतिथिर्भूतात्मनो येनेदं हित्वामन्येव सायुज्यमुपैति तान्होवाच
转写 (IAST)
te ha khalvathordhvaretaso'tivismitā atisametyocurbhagavannamaste tvaṃ naḥ śādhi tvamasmākaṃ gatiranyā na vidyata ityasya ko'tithirbhūtātmano yenedaṃ hitvāmanyeva sāyujyamupaiti tānhovāca
逐字释义
梵语IAST释义
ते ह खल्व् अथोर्ध्व-रेतसोte ha khalv athordhva-retasoи вот они, устремлённые вверх семенем
ऽतिविस्मिता अतिसमेत्योचुर्'tivismitā atisametyocurвесьма изумлённые, сойдясь, сказали
भगवन् नमस् तेbhagavan namas teвладыка, поклон тебе
त्वं नः शाधिtvaṃ naḥ śādhiнаставь нас
त्वम् अस्माकं गतिर्tvam asmākaṃ gatirты наше прибежище
अन्या न विद्यत इत्य्anyā na vidyata ityиного не обретается
अस्य कोऽतिथिर् भूतात्मनोasya ko'tithir bhūtātmanoкто же гость этого бхутатмана
येनेदं हित्वामन्येव सायुज्यम् उपैतिyenedaṃ hitvāmanyeva sāyujyam upaitiкем, это оставив, он приходит к единению
तान् होवाचtān hovācaим он сказал
译文
И вот они, устремлённые вверх семенем, весьма изумлённые, сойдясь, сказали: «Владыка, поклон тебе! Наставь нас: ты наше прибежище, иного не обретается. Кто же тот гость этого бхутатмана, благодаря которому он, оставив это, приходит к единению?» Им он сказал…
版本
3761398e2ef7 · 发布于 2026年8月1日 23:48:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Валакхильи спрашивают в пятый раз — и наконец не «кто это?», а «**как выбраться?**».
Слово, которым они называют искомое, стои́т внимания: **атитхи**, «гость». Не «владыка» и не «спаситель». Гость — тот, кто приходит извне, кого не звали и кому по обычаю дают лучшее. Так назван Тот, благодаря кому бхутатман оставляет себя.
И оборот **тван нах гатих**, «ты наше прибежище», — тот самый, каким кончалась первая прапатхака: «владыка, ты наше прибежище, ты наше прибежище». Теперь его произносят не царь, а сами Валакхильи, и произносят учителю.
**Саюджья** — «единение», то же слово, каким кончалась Нараяна-упанишада. Не «растворение»: сопряжённость двоих в одной упряжке.
Ответ пойдёт в двух шагах: сперва средство самое обыкновенное — свой долг; потом самое трудное — ум.