अथ । द्विधा वा एष आत्मानं बिभर्त्ययं यः प्राणो यश्चासा आदित्योऽथ द्वौ वा एता अस्य पन्थाना अन्तर्बहिश्चाहोरात्रेणैतौ व्यावर्तेते असौ वा आदित्यो बहिरात्मान्तरात्मा प्राणोऽतो बहिरात्मक्या गत्यान्तरात्मनोऽनुमीयते गतिरित्येवं हि आहाथ यः कश्चिद्विद्वानपहतपाप्माऽक्षाध्यक्षोऽवदातमनास्तन्निष्ठ आवृत्तचक्षुः सो अन्तरात्मक्या गत्या बहिरात्मनोऽनुमीयते गतिरित्येवं ह आह अथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो यः पश्यतीमां हिरण्यवस्थात् स एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति
atha | dvidhā vā eṣa ātmānaṃ bibhartyayaṃ yaḥ prāṇo yaścāsā ādityo'tha dvau vā etā asya panthānā antarbahiścāhorātreṇaitau vyāvartete asau vā ādityo bahirātmāntarātmā prāṇo'to bahirātmakyā gatyāntarātmano'numīyate gatirityevaṃ hi āhātha yaḥ kaścidvidvānapahatapāpmā'kṣādhyakṣo'vadātamanāstanniṣṭha āvṛttacakṣuḥ so antarātmakyā gatyā bahirātmano'numīyate gatirityevaṃ ha āha atha ya eṣo'ntarāditye hiraṇmayaḥ puruṣo yaḥ paśyatīmāṃ hiraṇyavasthāt sa eṣo'ntare hṛtpuṣkara evāśrito'nnamatti
И вот, надвое несёт он себя: вот это дыхание и вот то солнце. И два эти — его пути, внутри и вне; сутками они обращаются. То солнце — внешний Атман, дыхание — внутренний; потому по ходу внешнего узнаётся внутренний, ибо сказано: «ход». И всякий знающий, отринувший зло, надзирающий над чувствами, с чистым умом, утверждённый в том, с отвращённым внутрь взором, — по ходу внутреннего узнаётся внешний, ибо сказано: «ход». А тот золотой Пуруша, что внутри солнца и взирает на неё из златого стояния, — он же, утвердившись внутри, в лотосе сердца, вкушает пищу.
0fa12dd5e755 · 发布于 2026年8月1日 23:48:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
С этого раздела начинается **вторая редакция** уже прочитанного: разделы 6.1–6.8 повторяют 5.1–5.8. Издание печатает обе, и мы держим обе — так в источнике.
Пересказывать сказанное в пятой прапатхаке здесь незачем; интереснее посмотреть, **чем эта редакция отличается**. Разночтения мелкие, но настоящие.
Там было: «два эти были **пятерично**, внутри и вне». Здесь: «два эти — **его пути**, внутри и вне». Вместо счёта — дорога; и вместо «днём и ночью» стои́т «сутками», одним словом.
Там знающий назван «надзирающим» без уточнения. Здесь — **акшадхьякша**, «надзирающий над чувствами»: сказано, над чем именно.
И последняя строка расходится сильнее всего. В пятой прапатхаке золотой Пуруша «взирает **на меня**, златой»; здесь — «взирает **на неё** из златого стояния». Место в передаче неровное, и мы переводим осторожно, не выбирая за источник.