अथेदानीं ज्ञानोपसर्गा राजन्मोहजालस्यैष वै योनिः यदस्वर्गैः सह स्वर्गस्यैष वाट्ये पुरस्तादुक्तेऽप्यधः स्तम्बेनाश्लिष्यन्ति अथ ये चान्ये ह नित्यप्रमुदिता नित्यप्रवसिता नित्ययाचनका नित्यं शिल्पोपजीविनोऽथ ये चान्ये ह पुरयाचका अयाज्ययाचकाः शुद्रशिष्याः शूद्रश्च शास्त्रविद्वांसोऽथ ये चान्ये ह चाटजटनटभटप्रव्रजितरङ्गावतारिणो राजकर्मणि पतितादयोऽथये चान्ये ह यक्षराक्षसभूतगणपिशाचोरगग्रहादीनामर्थं पुरस्कृत्य शमयाम इत्येवं ब्रुवाणा अथ ये चान्ये ह वृथा कषायकुण्डलिनः कापालिनोऽथ ये चान्ये ह वृथा तर्कदृष्टान्तकुहकेन्द्रजालैर्वैदिकेषु परिस्थातुमिच्छन्ति तैः सह न संवस्त् प्रकाश्यभूता वै ते तस्करा अस्वर्ग्या इत्येवं ह्याह : नैरात्म्यवादकुहकैर्मिथ्यादृष्टान्तहेतुभिः । भ्राम्यन्लोको न जानाति वेदविद्यान्तरन्तु यत्
athedānīṃ jñānopasargā rājanmohajālasyaiṣa vai yoniḥ yadasvargaiḥ saha svargasyaiṣa vāṭye purastādukte'pyadhaḥ stambenāśliṣyanti atha ye cānye ha nityapramuditā nityapravasitā nityayācanakā nityaṃ śilpopajīvino'tha ye cānye ha purayācakā ayājyayācakāḥ śudraśiṣyāḥ śūdraśca śāstravidvāṃso'tha ye cānye ha cāṭajaṭanaṭabhaṭapravrajitaraṅgāvatāriṇo rājakarmaṇi patitādayo'thaye cānye ha yakṣarākṣasabhūtagaṇapiśācoragagrahādīnāmarthaṃ puraskṛtya śamayāma ityevaṃ bruvāṇā atha ye cānye ha vṛthā kaṣāyakuṇḍalinaḥ kāpālino'tha ye cānye ha vṛthā tarkadṛṣṭāntakuhakendrajālairvaidikeṣu paristhātumicchanti taiḥ saha na saṃvast prakāśyabhūtā vai te taskarā asvargyā ityevaṃ hyāha : nairātmyavādakuhakairmithyādṛṣṭāntahetubhiḥ | bhrāmyanloko na jānāti vedavidyāntarantu yat
А ныне — о помехах знанию, о царь. Вот лоно сети ослепления: когда небесное оказывается вместе с ненебесными; сказанное прежде в ограде они обвивают книзу стеблем. И ещё те, кто вечно ликует, вечно странствует, вечно попрошайничает, вечно живёт ремеслом; и ещё те, кто просит по городам и просит у недостойных жертвы; те, у кого шудры в учениках, и шудра — знаток шастр; и ещё плуты, косматые, лицедеи, наёмники, беглые монахи, площадные, павшие на царской службе и прочие; и ещё те, кто, поставив впереди выгоду, говорит: «Мы умиротворим якшей, ракшасов, сонмы духов, пишачей, змеев, планет»; и ещё те, кто впустую носит охряное платье, серьги и черепа; и ещё те, кто впустую доводами, примерами, обманом и чарами желает утвердиться среди ведийских людей, — с ними да не живёт он вместе: они явные воры, и небо не для них. Ибо сказано: «Учением о бессамостности, обманами, ложными примерами и доводами блуждая, мир не знает, что за вещь — ведийское знание».
e648121570ec · 发布于 2026年8月1日 23:48:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Раздел резкий, и притворяться, будто он мягче, не стои́т: это перечень тех, с кем велено не жить рядом.
Общее у всех перечисленных названо в первой строке — **«поставив впереди выгоду»**. Плуты и лицедеи, заклинатели духов «за плату», носящие охряное платье «впустую», щеголяющие черепами напоказ; и отдельно — те, кто **доводами, примерами и фокусами** хочет утвердиться среди ведийских людей. Не невежество осуждено, а торговля видимостью. Оттого и слово: **«явные воры»**.
Названо и учение: **найратмья-вада**, «речь о бессамостности», — буддийская анатта. Спор с ней здесь не разобран, а помянут; книга держится своего.
Одну строку надо прочесть прямо, а не обходить: среди помех названы **«те, у кого шудры в учениках, и шудра — знаток шастр»**. Это сословный запрет своего времени и места, и он в тексте есть. Позже сама традиция читала пригодность иначе: Бхагаватам говорит, что признаки сословия узнаются по **поведению**, а не по рождению, и кто носит признаки другого сословия — по ним и зовётся; на этом стоя́т и Чайтанья с Госвами. Мы передаём то, что стои́т в источнике, и не выдаём его позднейшее смягчение за исходное чтение.
А общий итог раздела к сословиям отношения не имеет: **знанию мешает корысть**, кем бы ни был корыстный.