तान् पाद्यमधुपर्कार्हान् मानार्हान् सत्कृतिं गतान् ॥
प्रत्युत्थाय जरासंध उपतस्थे यथाविधि ॥
उवाच चैतान् राजासौ स्वागतं वो ऽस्त्व् इति प्रभुः ॥
तस्य ह्य् एतद् व्रतं राजन् बभूव भुवि विश्रुतम् ॥
स्नातकान् ब्राह्मणान् प्राप्ताञ् श्रुत्वा स समितिंजयः ॥
अप्य् अर्धरात्रे नृपतिः प्रत्युद्गच्छति भारत ॥
tān pādyamadhuparkārhān mānārhān satkṛtiṃ gatān ||
pratyutthāya jarāsaṃdha upatasthe yathāvidhi ||
uvāca caitān rājāsau svāgataṃ vo 'stv iti prabhuḥ ||
tasya hy etad vrataṃ rājan babhūva bhuvi viśrutam ||
snātakān brāhmaṇān prāptāñ śrutvā sa samitiṃjayaḥ ||
apy ardharātre nṛpatiḥ pratyudgacchati bhārata ||
«Их, достойных воды для ног и мадхупарки, достойных почёта, пришедших к приёму, Джарасандха, поднявшись, принял как положено и сказал им, [этот] владыка: „Добро пожаловать вам“; ибо славен был на земле этот его обет: услышав, что пришли снатаки-брахманы, тот Самитинджая-царь даже в полночь выходил им навстречу, о Бхарата».
16169f4a89e9 · published Jun 16, 2026, 1:30:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь у грозного тирана является добродетель — почтение к брахманам, ради коего он встаёт и в полночь. Знаменательно, что и в злодее есть искра благого: писание не рисует его сплошь чёрным, а правдиво являет смешение. Так раскрывается, что зло редко бывает без примеси добра — и оттого участь его трагична; и далее — его недоумение пред гостями.