तान् उवाच जरासंधः सत्यसंधो नराधिपः ॥
विगर्हमाणः कौरव्य वेषग्रहणकारणात् ॥
न स्नातकव्रता विप्रा बहिर्माल्यानुलेपनाः ॥
भवन्तीति नृलोके ऽस्मिन् विदितं मम सर्वशः ॥
ते यूयं पुष्पवन्तश् च भुजैर् ज्याघातलक्षणैः ॥
बिभ्रतः क्षात्रम् ओजश् च ब्राह्मण्यं प्रतिजानथ ॥
tān uvāca jarāsaṃdhaḥ satyasaṃdho narādhipaḥ ||
vigarhamāṇaḥ kauravya veṣagrahaṇakāraṇāt ||
na snātakavratā viprā bahirmālyānulepanāḥ ||
bhavantīti nṛloke 'smin viditaṃ mama sarvaśaḥ ||
te yūyaṃ puṣpavantaś ca bhujair jyāghātalakṣaṇaiḥ ||
bibhrataḥ kṣātram ojaś ca brāhmaṇyaṃ pratijānatha ||
Джарасандха сказал: «Им сказал верный обетам владыка людей Джарасандха, порицая [их] за принятие [ложного] облика, о Кауравья: „Снатака-обетные брахманы в этом мире людей не [ходят] явно в венках и умащениях — это мне вполне ведомо; вы же, в венках, с руками в следах от тетивы, неся кшатрийскую мощь, [всё же] провозглашаете [себя] брахманами“».
f4cbf9404986 · published Jun 16, 2026, 1:30:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь проницательность тирана разоблачает притворство по следам тетивы на руках. Знаменательно, что дела выдают суть вернее одежд: облик можно сменить, но печать призвания на теле остаётся. Так писание являет, что истинную природу не скрыть личиною; и далее — он требует правды.