एतच् छ्रुत्वा महान् नादः सभ्यानाम् उदतिष्ठत ॥
विकर्णं शंसमानानां सौबलं च विनिन्दताम् ॥
तस्मिन्न् उपरते शब्दे राधेयः क्रोधमूर्छितः ॥
प्रगृह्य रुचिरं बाहुम् इदं वचनम् अब्रवीत् ॥
दृश्यन्ते वै विकर्णे हि वैकृतानि बहून्य् अपि ॥
तज्जस् तस्य विनाशाय यथाग्निर् अरणिप्रजः ॥
एते न किं चिद् अप्य् आहुश् चोद्यमानापि कृष्णया ॥
धर्मेण विजितां मन्ये मन्यन्ते द्रुपदात्मजाम् ॥
etac chrutvā mahān nādaḥ sabhyānām udatiṣṭhata ||
vikarṇaṃ śaṃsamānānāṃ saubalaṃ ca vinindatām ||
tasminn uparate śabde rādheyaḥ krodhamūrchitaḥ ||
pragṛhya ruciraṃ bāhum idaṃ vacanam abravīt ||
dṛśyante vai vikarṇe hi vaikṛtāni bahūny api ||
tajjas tasya vināśāya yathāgnir araṇiprajaḥ ||
ete na kiṃ cid apy āhuś codyamānāpi kṛṣṇayā ||
dharmeṇa vijitāṃ manye manyante drupadātmajām ||
Услыхав это, поднялся великий гул среди сидящих в собрании, восхвалявших Викарну и поносивших сына Субалы. Когда умолк тот шум, Карна, сын Радхи, охваченный гневом, воздел прекрасную руку и молвил: «Многие извращения ума видны в Викарне; как огонь, рождённый из палочки-араньи, пожирает её, так и слово его служит к его же погибели. Эти Пандавы ничего не возразили, хоть и побуждала их Кришна, — ибо и сами по дхарме почитают дочь Друпады проигранной».
5b6ce5918e2e · published Jun 16, 2026, 5:00:00 PM UTC
Page between verses with
Образ огня, пожирающего свою аранˎи, обращён Карною как угроза, но падает на него самого: всякое неправое слово в час суда истребляет прежде всего изрёкшего. Знаменательно лукавство довода: молчание Пандавов, рождённое связанностью клятвой старшему и горем, Карна перетолковывает в признание вины — так извращающий правду выдаёт чужое страдание за согласие. Стих учит остерегаться того, кто молчание превращает в довод против молчащего; и являет, как сила красноречия, лишённая дхармы, становится оружием против невинных. Огонь, который он зовёт, в свой час обратится на самих гонителей.