Upanishads · Adhyātma 1.2
॥
Devanāgarī
पृथिवी शरीरं यः पृथिवीमन्तरे संचरन्यं पृथिवी न वेद । यस्यापःशरीरं यो अपोऽन्तरे संचरन्यमापो न विदुः
Transliteration (IAST)
pṛthivī śarīraṃ yaḥ pṛthivīmantare saṃcaranyaṃ pṛthivī na veda | yasyāpaḥśarīraṃ yo apo'ntare saṃcaranyamāpo na viduḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पृथिवी शरीरं यःpṛthivī śarīraṃ yaḥземля — тело; кто
पृथिवीम् अन्तरे संचरन्pṛthivīm antare saṃcaranвнутри земли странствуя
यं पृथिवी न वेदyaṃ pṛthivī na vedaкого земля не знает
यस्य आपः शरीरंyasya āpaḥ śarīraṃчьё тело — воды
यम् आपः न विदुःyam āpaḥ na viduḥкого воды не знают
Translation
«Чьё тело — земля, кто странствует внутри земли, кого земля не знает; чьё тело — воды, кто странствует внутри вод, кого воды не знают…»
Version
f334e291d3f6 · published Aug 3, 2026, 3:47:20 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Это антарьямин-брахмана, знаменитое место Брихад-араньяки (3.7) и Субалы, и повторяется оно здесь двенадцать раз с переменою предмета.
Строй у каждого члена один и тот же и состои́т из трёх утверждений, которые надо перечесть врозь, потому что вместе они образуют довод.
Первое: «чьё тело — земля». Отношение названо как отношение души к телу: земля Ему принадлежит и Им одушевлена. Второе: «странствует внутри». Он не тождествен ей, а находится в ней и движется. Третье, и решающее: «кого земля не знает».
Вот на третьем всё и держится. Если бы Он и земля были одно, то невозможно было бы сказать, что она Его не знает: себя не знать нельзя. Незнание предполагает двоих — знающего и незнаемого; и Брихад-араньяка кончает каждый член словами «твой Атман, внутренний правитель, бессмертный», а правят другими, а не собою.
Это и есть та основа, на которой Рамануджа выстроил своё чтение всей Веданты: мир — тело, Он — душа тела; и отношение это ни тождество, ни разделение, а то самое, какое всякий знает по себе — между собою и своею рукой.