Upanishads · Adhyātma 2.60
॥
Devanāgarī
न तु देहादिसत्यत्वबोधनाय विपश्चिताम् । परिपूर्णमनाद्यन्तमप्रमेयमविक्रियम्
Transliteration (IAST)
na tu dehādisatyatvabodhanāya vipaścitām | paripūrṇamanādyantamaprameyamavikriyam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न तु देह-आदि-सत्य-त्व-na tu deha-ādi-satya-tva-не же ради обучения истинности тела
बोधनाय विपश्चिताम्bodhanāya vipaścitāmразумных
परि-पूर्णम् अन्-आदि-अन्तम्pari-pūrṇam an-ādi-antamвполне полное, безначальное и бесконечное
अ-प्रमेयम् अ-विक्रियम्a-prameyam a-vikriyamнеизмеримое, неизменное
Translation
«…а не для того, чтобы внушить разумным истинность тела. — Вполне полное, безначальное и бесконечное, неизмеримое, неизменное…»
Version
de0315671784 · published Aug 3, 2026, 3:47:20 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оговорка окончена, и начинается длинное описание предела, которое займёт четыре строки (2.60–2.63) и состои́т почти сплошь из отрицаний.
Прежде чем разбирать их, замечу одно слово в этой строке: випашчит, «разумный», буквально «видящий вширь». Оно противопоставлено джада, «тупому», из предыдущей строки; и деление читателей на два разряда, из которых одному говорят одно, а другому другое, есть, в сущности, признание, что учение излагается двояко.
Практика такая известна во многих учениях и всюду одинаково опасна. Она позволяет говорящему всегда быть правым: несогласному объявляют, что ему сказали то, что он мог вместить, а истинное учение — иное. Проверить это нельзя, и потому спор делается невозможен.
Вайшнавское чтение такого деления не признаёт, и в наших книгах его нет. Есть разная мера подробности, и Бхагаватам сам говорит, что он для тех, кто уже не корыстен; но нигде не сказано, что одним говорится ложное, а другим истинное. Разница между «не всё сразу» и «неправда для слабых» велика; первое есть педагогика, второе — двоемыслие.