Upanishads · Adhyātma 2.22
॥
Devanāgarī
असत्कल्पो विकल्पोऽयं विश्वमित्येकवस्तुनि । निर्विकारे निराकारे निर्विशेषे भिदा कुतः
Transliteration (IAST)
asatkalpo vikalpo'yaṃ viśvamityekavastuni | nirvikāre nirākāre nirviśeṣe bhidā kutaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अ-सत्-कल्पः वि-कल्पः अयंa-sat-kalpaḥ vi-kalpaḥ ayaṃэто разделение подобно небытию
विश्वम् इति एक-वस्तुनिviśvam iti eka-vastuni«вселенная» — в единой вещи
निर्-विकारे निर्-आकारेnir-vikāre nir-ākāreв неизменном, безобразном
निर्-विशेषे भिदा कुतःnir-viśeṣe bhidā kutaḥв неразличном — откуда различие
Translation
«Это разделение — «вселенная» — в единой вещи подобно небытию; в неизменном, безобразном, неразличном — откуда различие?»
Version
d3a00c57e36a · published Aug 3, 2026, 3:47:20 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос бхида кутах, «откуда различие?», задан здесь и будет повторён ещё дважды (2.24, 2.25); это довод, и на него надо ответить, а не отмахнуться.
Довод таков: у неразличного нет частей; где нет частей, нет и различий; значит, различия нам мерещатся.
Ответ наш начинается с посылки. Кто сказал, что Он нирвишеша, «неразличный»? Это надо доказать, а не полагать; и доказывают обыкновенно ссылкою на такие же строки, то есть кругом.
А против стои́т вот что. Всякое отрицательное определение — «неизменный», «безобразный», «неразличный» — уже есть различение: сказать «Он не таков» значит отличить Его от того, каков Он не есть. Строка эта, доказывая отсутствие различий, сама провела три различия в четырёх словах.
Прибавлю и то, что сказано в самом начале книги. Там Он назван дивьо девах, «дивным богом», апахата-папма, «отринувшим зло», и Нараяна. Это всё признаки; и книга, начавшаяся признаками, не может, не противореча себе, кончить утверждением, что признаков нет.