Upanishads · Adhyātma 2.61
॥
Devanāgarī
सद्घनं चिद्घनं नित्यमानन्दघनमव्ययम् । प्रत्यगेकरसं पूर्णमनन्तं सर्वतोमुखम्
Transliteration (IAST)
sadghanaṃ cidghanaṃ nityamānandaghanamavyayam | pratyagekarasaṃ pūrṇamanantaṃ sarvatomukham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सत्-घनं चित्-घनं नित्यम्sat-ghanaṃ cit-ghanaṃ nityamсплошное бытие, сплошное сознание, вечное
आनन्द-घनम् अ-व्ययम्ānanda-ghanam a-vyayamсплошное блаженство, неубывающее
प्रत्यक्-एक-रसं पूर्णम्pratyak-eka-rasaṃ pūrṇamвнутреннее, единовкусное, полное
अन्-अन्तं सर्वतः-मुखम्an-antaṃ sarvataḥ-mukhamбесконечное, обращённое во все стороны
Translation
«…сплошное бытие, сплошное сознание, сплошное блаженство, неубывающее, внутреннее, единовкусное, полное, бесконечное, обращённое во все стороны…»
Version
5e5b4997acda · published Aug 3, 2026, 3:47:20 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Среди отрицаний тут два слова положительных, и они любопытнее прочих: эка-раса, «единовкусное», и сарватомукха, «обращённое во все стороны».
О расе, «вкусе», мы говорили уже не раз, и повторяться не стану; замечу лишь, что тут оно взято в виде эка-раса, «один вкус» — то есть предел не безвкусен, а однороден по вкусу, как мёд сладок в любой своей капле. Это описание положительное и хорошее.
Второе слово ещё выразительнее. Сарватомукха значит буквально «имеющий лица во все стороны»: мукха есть «лицо, рот». Слово это в наших книгах постоянно и прилагается к Господу; Гита говорит о Нём сарвато-мукхам в описании вселенского облика (11.11 и далее: «повсюду лица, глаза, руки»).
Замечу, что образ этот лицевой, а не отвлечённый. Можно было сказать «всепроникающий», сарва-гата, и это ничего бы не прибавило; а сказано «обращённый лицом во все стороны», то есть смотрящий отовсюду. Разница огромная: всепроникающее не глядит, а обращённый лицом глядит; и куда бы ни повернулся человек, он оказывается перед Ним.