Upanishads · Adhyātma 2.35
॥
Devanāgarī
ध्यातृध्याने परित्यज्य क्रमाद्ध्येयैकगोचरम् । निवातदीपवच्चित्तं समाधिरभिधीयते
Transliteration (IAST)
dhyātṛdhyāne parityajya kramāddhyeyaikagocaram | nivātadīpavaccittaṃ samādhirabhidhīyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ध्यातृ-ध्याने परित्यज्यdhyātṛ-dhyāne parityajyaсозерцающего и созерцание оставив
क्रमात् ध्येय-एक-गोचरम्kramāt dhyeya-eka-gocaramпостепенно с единым предметом созерцаемого
निवात-दीप-वत् चित्तंnivāta-dīpa-vat cittaṃсознание, как светильник в безветрии
समाधिः अभिधीयतेsamādhiḥ abhidhīyateзовётся сосредоточением
Translation
«Сознание, оставившее созерцающего и созерцание и имеющее предметом одно созерцаемое, — как светильник в безветрии — зовётся сосредоточением».
Version
2f85d070c575 · published Aug 3, 2026, 3:47:20 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Подобие нивата-дипа, «светильника в безветрии», взято из Гиты (6.19): «как светильник, стоящий в безветренном месте, не колеблется — таково подобие йога с обузданным сознанием, упражняющегося в йоге Атмана».
Образ хорош тем, что говорит не о силе, а об отсутствии помех. Пламя в затишье не старается стоять прямо; оно стои́т прямо само, потому что его никто не колеблет. И потому вся работа состои́т не в том, чтобы держать пламя, а в том, чтобы загородить от ветра.
Правило это в упражнении первостепенное и всякому пригодится. Не пытайся удержать внимание силою — устрани сквозняк: убери шум, назначь час, сядь так, чтобы не отвлекали. Половина неудач в этом деле происходит не от слабости ума, а от того, что человек упражняется на ветру.
Что до первой половины строки — «оставив созерцающего и созерцание» — то это описание того, как трое становятся одним в опыте, а не в существе. Всякий увлечённый знает это по себе: читая захватывающую книгу, человек не помнит ни себя, ни того, что он читает, — а между тем и он есть, и книга есть. Исчезновение троих в переживании не доказывает, что троих не было; оно доказывает лишь, что внимание было целым.