Brahma-saṁhitā · 5.36
॥
Devanāgarī
यद्-भाव-भावित-धियो मनुजास् तथैव सम्प्राप्य रूप-महिमासन-यान-भूषाः सूक्तैर् यम् एव निगम-प्रथितैः स्तुवन्ति गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
Transliteración (IAST)
yad-bhāva-bhāvita-dhiyo manujās tathaiva samprāpya rūpa-mahimāsana-yāna-bhūṣāḥ sūktair yam eva nigama-prathitaiḥ stuvanti govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
यद्-भाव-भावित-धियोyad-bhāva-bhāvita-dhiyoчьи умы проникнуты чувством к Нему; у кого разумение взращено настроением к Нему
मनुजास् तथैवmanujās tathaivaлюди — точно так же; человеки — таким же образом
सम्प्राप्य रूप-महिमासन-यान-भूषाःsamprāpya rūpa-mahimāsana-yāna-bhūṣāḥобретя облик, величие, сиденье, колесницу и убранство; получив образ, славу, престол, повозку и украшения
सूक्तैर् यम् एवsūktair yam evaЕго же — гимнами; именно кого — сукта́ми
निगम-प्रथितैः स्तुवन्तिnigama-prathitaiḥ stuvantiвозвещёнными в Ведах, восхваляют; прославленными в писании, воспевают
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
Traducción
Люди, чьи умы проникнуты чувством к Нему, обретают такой же облик, величие, сиденье, колесницу и убранство и восхваляют Его гимнами, возвещёнными в Ведах. Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
Versión
24f8b65d4d42 · publicado 29 jul 2026, 15:46:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих о том, что делается с человеком, который долго держит Его в уме.
Yad-bhāva-bhāvita-dhī — «чей разум взращен настроением к Нему». Оба слова от одного корня: bhāva — «настроение, состояние, чувство», bhāvita — «взращённый, пропитанный».
И сказано: tathaiva samprāpya — «обретя точно такое же».
Перечислено пять вещей: облик, величие, сиденье, средство передвижения, украшения. В веданте это называют сарупьей — сходством облика; здесь оно названо просто и по-хозяйски, через перечень.
Замечу, что перечень не оставляет места для мысли о растворении. Тот, у кого своё сиденье и своя колесница, не слился ни с чем.
И вторая половина стиха говорит, чем они заняты: stuvanti — «восхваляют». Достигшие сходства с Ним продолжают Ему поклоняться.
Это и есть ответ на вопрос, чем кончается путь по этой книге. Не тем, что поклоняющийся исчезает; тем, что он получает всё нужное, чтобы поклоняться дальше.
Sūktair nigama-prathitaiḥ — «гимнами, возвещёнными в Ведах». Тот же оборот, что в двадцать восьмом стихе: сказанное здесь не помимо Вед.