Brahma-saṁhitā · 5.44
॥
Devanāgarī
सृष्टि-स्थिति-प्रलय-साधन-शक्तिर् एका छायेव यस्य भुवनानि बिभर्ति दुर्गा इच्छानुरूपम् अपि यस्य च चेष्टते सा गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
Transliteración (IAST)
sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā chāyeva yasya bhuvanāni bibharti durgā icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
सृष्टि-स्थिति-प्रलय-साधन-शक्तिर्sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktirсила, орудие творения, хранения и разрушения; мощь, служащая средством созидания, стояния и распада
एकाekāединая; одна
छायेव यस्यchāyeva yasyaчья, словно тень; у кого — точно тень
भुवनानि बिभर्ति दुर्गाbhuvanāni bibharti durgāДурга держит миры; Дурга несёт на себе вселенные
इच्छानुरूपम् अपि यस्यicchānurūpam api yasyaи сообразно чьей воле; притом соответственно чьему хотению
च चेष्टते साca ceṣṭate sāона и действует; она же и движется
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
Traducción
Единая сила, орудие творения, хранения и разрушения, — Дурга, что, словно тень Его, держит миры и действует сообразно Его воле, — Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
Versión
aacf480c8e22 · publicado 29 jul 2026, 15:46:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих о Дурге, и он даёт её положение одним словом: chāyā, «тень».
Образ стои́т разобрать, потому что он точен во всех частях.
Тень не самостоятельна: она есть при том, кто её отбрасывает. Она в точности повторяет очертания — и при этом она темна там, где предмет светел. И она никуда не девается, пока есть свет и тело.
Оттого и сказано: ekā śaktiḥ, «единая сила», и она же — «средство творения, хранения и разрушения». Все три мировые работы — её.
Замечу глагол bibharti — «несёт, держит на себе». Миры не просто ею сделаны: она их держит.
И вторая половина, снимающая всякую двойственность: icchānurūpam yasya ceṣṭate sā — «действует сообразно Его воле».
Это и есть ответ книги на вопрос об отношении Господа и той силы, что правит вещественным миром. Не два начала, доброе и злое; не самовластная природа; тень, движущаяся по воле Того, чья она.
В вайшнавской словесности этот стих приводят, когда объясняют, отчего почитание Дурги не отвергается, но и не ставится наравне: тень чтут по Тому, кто её отбрасывает.