Brahma-saṁhitā · 5.51
॥
Devanāgarī
अग्निर् महि गगनम् अम्बु मरुद् दिशश् च कालस् तथात्म-मनसीति जगत्-त्रयाणि यस्माद् भवन्ति विभवन्ति विशन्ति यं च गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
Transliteración (IAST)
agnir mahi gaganam ambu marud diśaś ca kālas tathātma-manasīti jagat-trayāṇi yasmād bhavanti vibhavanti viśanti yaṃ ca govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अग्निर् महि गगनम् अम्बुagnir mahi gaganam ambuогонь, земля, простор, вода; пламя, твердь, небо, влага
मरुद् दिशश् चmarud diśaś caветер и стороны света; воздух и направления
कालस् तथात्म-मनसीतिkālas tathātma-manasītiвремя, а также душа и ум; срок, равно как самость и сознание
जगत्-त्रयाणिjagat-trayāṇiтри мира; троемирье
यस्माद् भवन्तिyasmād bhavantiот кого возникают; из кого рождаются
विभवन्ति विशन्ति यं चvibhavanti viśanti yaṃ caсуществуют и в кого входят; пребывают и в кого вступают
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
Traducción
Огонь, земля, простор, вода, ветер, стороны света, время, а также душа и ум — и три мира — от Него возникают, Им существуют и в Него входят. Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
Versión
4de4e47bff0a · publicado 29 jul 2026, 15:46:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих повторяет формулу упанишад о трёх временах вещи: из чего возникает, чем держится, во что уходит.
Тайттирия говорит именно так о Брахмане: «от чего эти существа рождаются, чем живут, во что входят».
Замечу перечень. Пять стихий, стороны света, время — и в том же ряду ātmā и manas, «душа и ум». То есть перечислено не только вещество: внутреннее поставлено рядом с внешним, и о нём сказано то же самое.
Глаголы даны с приставками, и различие между ними стои́т удержать: bhavanti — «возникают», vibhavanti — «пребывают, разворачиваются», viśanti — «входят».
Средний, vibhavanti, из того же корня, что vibhūti — «богатство, проявление». Существование названо разворачиванием.
И ещё: первые два глагола управляют «от кого» (yasmāt), а третий — «в кого» (yam). Исходят от Него, возвращаются в Него.