Gaṅgādāsa
(पुनर्निभाल्य ।) अहो,
आनन्दः किमु मूर्त एष परमः प्रेमैव किं देहवा-
ञ्श्रद्धा मूर्तिमती दयैव किमु वा भूमौ स्वरूपिण्यसौ ।
माधुर्यं नु शरीरि किं नवविधा भक्तिर्गतैकां तनुं
तुल्यावेशसुखोत्सवो भगवता वक्रेश्वरो नृत्यति ॥ ७ ॥
(punarnibhālya |) aho,
ānandaḥ kimu mūrta eṣa paramaḥ premaiva kiṃ dehavā-
ñśraddhā mūrtimatī dayaiva kimu vā bhūmau svarūpiṇyasau |
mādhuryaṃ nu śarīri kiṃ navavidhā bhaktirgataikāṃ tanuṃ
tulyāveśasukhotsavo bhagavatā vakreśvaro nṛtyati || 7 ||
(Всмотревшись снова.) Ах!
Уж не воплощённое ли это высшее блаженство? Или сама према обрела тело? Или вера во плоти? Или жалость приняла облик на земле? Или это сладость сделалась телесной? Или девятичастная бхакти сошлась в одно тело? — С тем же праздником счастья охваченности, что и у Господа, пляшет Вакрешвара.
fe43e5e26a53 · publicado 13 sept 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шесть догадок подряд, и ни одна не названа верной. Так описывают то, чего не с чем сравнить: перебирают всё, что знают, и перебор сам становится описанием.
А суть в последней строке: у Вакрешвары «тот же праздник счастья», что и у Господа. Между пляшущим Господом и пляшущим преданным разницы в этот миг нет, и потому наблюдатель не может решить, на кого смотрит.