Mahābhārata · 14.50.33
॥
Devanāgarī
अपूर्वम् अमृतं नित्यं य एनम् अविचारिणम् ॥
य एनं विन्दते ऽऽत्मानम् अग्राह्यम् अमृताशिनम् ॥
अग्राह्यो ऽमृतो भवति य एभिः कारणैर् ध्रुवः ॥
Transliteración (IAST)
apūrvam amṛtaṃ nityaṃ ya enam avicāriṇam ||
ya enaṃ vindate ''tmānam agrāhyam amṛtāśinam ||
agrāhyo 'mṛto bhavati ya ebhiḥ kāraṇair dhruvaḥ ||
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अपूर्वम् अमृतं नित्यंapūrvam amṛtaṃ nityaṃбезначального, бессмертного, вечного; беспредпосылочного, бессмертного, вечного
यः एनम् अविचारिणम्yaḥ enam avicāriṇamкто его, неизменного; кто [познаёт] его, неизменного
यः एनं विन्दते आत्मानम्yaḥ enaṃ vindate ātmānamкто обретает этого Атмана; кто постигает этого Атмана
अग्राह्यम् अमृताशिनम्agrāhyam amṛtāśinamнеуловимого, вкушающего бессмертие; неуловимого, вкушающего нектар
अग्राह्यः अमृतः भवतिagrāhyaḥ amṛtaḥ bhavatiнеуловимым, бессмертным становится; становится неуловимым [и] бессмертным
यः एभिः कारणैः ध्रुवःyaḥ ebhiḥ kāraṇaiḥ dhruvaḥкто этими причинами утверждён; кто этими основаниями [сделался] непреложным
Traducción
[Брахма сказал:] «Кто обретает этого Атмана — безначального, бессмертного, вечного, неизменного, неуловимого, вкушающего бессмертие, — тот сам становится неуловимым, бессмертным, по этим причинам утверждённым [навеки]».
Versión
e48e738efce1 · publicado 21 jun 2026, 7:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Постигший бессмертного, неуловимого Атмана сам становится таким — неуловимым и бессмертным. Знаменательно, что познание здесь преображает: уподобляешься тому, что познал. Стих учит, что ведение Атмана не остаётся отвлечённым — оно претворяет познавшего в природу познанного; кто узрел в себе бессмертного Свидетеля, сам входит в его бессмертие. Так знание оказывается не сведением о вечном, а самим вхождением в вечность через уподобление.