Upaniṣads · Brahmavidyā 56
॥
Devanāgarī
पूर्वं चोभयमुच्चार्य अर्चयेत्तु यथाक्रमम् । नमस्कारेण योगेन मुद्रयारभ्य चार्चयेत्
Transliteración (IAST)
pūrvaṃ cobhayamuccārya arcayettu yathākramam | namaskāreṇa yogena mudrayārabhya cārcayet
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
पूर्वं च उभयम् उच्चार्यpūrvaṃ ca ubhayam uccāryaсперва произнеся оба
अर्चयेत् तु यथा-क्रमम्arcayet tu yathā-kramamда чтит по порядку
नमस्कारेण योगेनnamaskāreṇa yogenaпоклоном и сопряжением
मुद्रया आरभ्य च अर्चयेत्mudrayā ārabhya ca arcayetначав с мудры, да чтит
Traducción
— сперва произнеся оба, да чтит по порядку: поклоном, сопряжением, начав с мудры, да чтит.
Versión
b5b958e46ed9 · publicado 2 ago 2026, 5:25:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Арчайет** — «**да чтит**», и повторено дважды. И **намаскара** — «**поклон**».
Вот и весь наш обиход, названный в йогической книге.
Отметим, что внутренняя жертва, о которой шла речь, описана **словами храмового служения**: произнести, почтить, поклониться, сложить мудру.
То есть и внутри делают **то же самое**, что снаружи.
Это в наших книгах называется **манаса-сева**, «служение в уме», и мы говорили о нём (23).
Замечу, чего **не** говорится.
Не сказано: «раствори себя», «пойми, что двойственности нет», «пребудь в безмолвии».
Сказано: **почти и поклонись**.
А поклон предполагает **того, кому кланяются**.
Это, если угодно, наш главный довод во всех этих книгах, и он не из рассуждения, а из **глаголов**.
Пока речь идёт об описании — говорят «одно», «недвойственное», «бесчастное».
Как только речь заходит о деле — говорят «**почти, поклонись, служи**».
Глаголы честнее определений.