Upaniṣads · Brahmavidyā 101
॥
Devanāgarī
प्रज्ञातोऽहं प्रशान्तोऽहं प्रकाशः परमेश्वरः । एकदा चिन्त्यमानोऽहं द्वैताद्वैतविलक्षणः
Transliteración (IAST)
prajñāto'haṃ praśānto'haṃ prakāśaḥ parameśvaraḥ | ekadā cintyamāno'haṃ dvaitādvaitavilakṣaṇaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
प्रज्ञातः अहम् प्रशान्तः अहम्prajñātaḥ aham praśāntaḥ ahamя познанный, я умиротворённый
प्रकाशः परम-ईश्वरःprakāśaḥ parama-īśvaraḥя свет, Верховный Владыка
एकदा चिन्त्यमानः अहम्ekadā cintyamānaḥ ahamя, единожды помысленный
द्वैत-अद्वैत-विलक्षणःdvaita-advaita-vilakṣaṇaḥотличный от двойственности и недвойственности
Traducción
Я познанный, я умиротворённый, я свет, Верховный Владыка; я, единожды помысленный, отличный и от двойственности, и от недвойственности.
Versión
67c8d487bb95 · publicado 2 ago 2026, 5:25:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Два слова, ради которых стои́т остановиться.
**Парамешвара** — «**Верховный Владыка**». Это уже не «владыка» вообще, а **высший**; и в наших книгах это одно из главных Его именований. Брахма-самхита: *ишварах парамах кришнах* — «**Верховный Владыка — Кришна**» (5.1).
И **дваита-адваита-вилакшана** — «**отличный от двойственности и недвойственности**».
Вот это — четвёртый раз в наших чтениях, когда книга сама говорит, что **ни «два», ни «одно» Его не определяют**.
Мы отмечали то же в Теджо-бинду (4.66, 5.4, 5.37).
Замечу, что это стои́т повторить всякому, кто уверен, что упанишады учат недвойственности и только ей.
Они говорят: **и недвойственность — не Он**.
Оттого наше учение и называется **ачинтья**-бхедабхеда: не «полтора» и не «два с половиной», а признание, что **счёт сюда не прикладывается**, а **отношение — есть**.
Число не спасает и не губит.
Спасает связь.