Upaniṣads · Brahmavidyā 106
॥
Devanāgarī
सर्वान्तरः स्वयंज्योतिः सर्वाधिपतिरस्म्यहम् । सर्वभूताधिवासोऽहं सर्वव्यापी स्वराडहम्
Transliteración (IAST)
sarvāntaraḥ svayaṃjyotiḥ sarvādhipatirasmyaham | sarvabhūtādhivāso'haṃ sarvavyāpī svarāḍaham
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
सर्व-अन्तरः स्वयं-ज्योतिःsarva-antaraḥ svayaṃ-jyotiḥя внутри всего, самосветящийся
सर्व-अधिपतिः अस्मि अहम्sarva-adhipatiḥ asmi ahamя владыка над всем
सर्व-भूत-अधिवासः अहम्sarva-bhūta-adhivāsaḥ ahamя обитель всех существ
सर्व-व्यापी स्वराट् अहम्sarva-vyāpī svarāṭ ahamя всепроникающий, самодержавный
Traducción
Я внутри всего, самосветящийся, я владыка над всем; я обитель всех существ, я всепроникающий, самодержавный.
Versión
199d8ffd5ca2 · publicado 2 ago 2026, 5:25:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Сварат** — «**самодержавный**».
Вот слово, которое стои́т в первом же стихе Бхагаватам, и стои́т там нарочно.
«**Тот, от кого рождение, поддержание и уничтожение этого**... кто **сознающ** (*абхиджнах*) и **самодержавен** (*сва-рат*)» (1.1.1).
Замечу, зачем эти два слова приставлены к определению Веданта-сутры.
Сутра говорит: Брахман — Тот, от кого мир.
И можно понять это как **закон**: причина, действующая по необходимости.
Бхагаватам закрывает эту дверь двумя словами: причина **сознающа** и **свободна**.
То есть мир — не следствие, а **дело**; и у дела есть **воля**.
Оттого мы и не считаем творение необходимостью. Веданта-сутра говорит: *лока-ват ту лила-кайвальям* — «творение есть **игра**, как бывает и в миру» (2.1.33).
Играют не по нужде.
И **адхиваса** — «**обитель**»: не только Он в существах, но и существа **в Нём**.
Гита говорит обоими предлогами разом: «все существа во Мне, но Я не в них» (9.4) — и тут же: «и не пребывают существа во Мне; узри Мою владычную йогу» (9.5).
Оба сразу — потому и непостижимо.