शची—(ततः प्रविशत्याचार्यरत्नपत्न्यानुगम्यमाना भगवती शची ।)
बहिणीए, सण्णासिणं पदि कधं सिरिविस्संभरस्स एदारिसो आअरो । विजादीअवासणो क्खु सण्णासी । (ख)
भगिनी—आअरो कधं जाणिदो । (ग)
शची—जदो तत्थ दिअहे केसवभारदीणामस्स कस्सवि सण्णासिणो
भिच्छत्थं सद्धाळुओ हुविअ मं उत्तवम् । सअं च तस्सिं गुरुई भत्ती अणुराओ वि पअडिदो । (क)
भगिनी—सो वि भत्तो हुविस्सदि व्व । (ख)
शची—कम्पेदि मे हिअअं सण्णासीणाममेत्तेण । अस्स अग्गएणाहं पढाइदा । इमं संदब्भं तस्स ठाणे पुच्छिस्सम् । (ग)
भगिनी—जुत्तं णेदम् । (घ)
शची—ता जाणेहि । कुदो सो मह हिअआणन्दणो चन्दणहुमो । (ङ)
भगिनी—(पुरोऽवलोक्य ।) देवि, पेक्ख पेक्ख । अअं दे पुणिमाचन्दो विअ पुव्वदिसाए उग्गच्छदि णन्दणो । (च)
(शची सस्पृहमालोकयति ।)
(ततः प्रविशति भगवान्विश्वंभरः ।)
विश्वंभरः—(अञ्जलिं बद्ध्वा ।) अम्ब, प्रणमामि ।
शची—चिरं जीअ । (इति मूर्धानमाघ्राय ।) ताद, इअं आचारिअरअणकलत्तम् । इमं पणम । (छ)
(देवस्तथा करोति । सा ससाध्वसं संकुचति ।)
ताद, एक्कं पुच्छिस्सम् । (ज)
देवः—आज्ञापय ।
शची—पुत्तअ, सण्णासिणं पदि कधं दे एदारिसो आअरो । जं तत्थ दिअहे केसवभारदीं पदि तादिसी भत्ती किदा तुमए । (क)
देवः—अम्ब, ते खलु परमभागवता भवन्ति ।
शची—तत्तं कधेहि । सण्णासो वा कादव्वो तुमए । (ख)
देवः—(विहस्य ।) अम्ब, कुतोऽयं ते भ्रमः । इदमपि भवति किम् ।
शची—वच्छ, एदेण जेव दे अग्गएण दिण्णं पुत्थअं मए पाअसमए चूल्लीमज्झे दाउण जालिदम् । (ग)
देवः—किं पुस्तकं कथं वा प्रदीपितम् ।
शची—विस्सरूएण मे कधिदम्—'अम्ब, विश्वंभरो यदा विज्ञो भवति तदा तस्मा एतत्पुस्तकं देयम्' इति । मए दाव दाव जेव तं रक्खिदं जाव सो पव्वइदो ण भूदो । पव्वइदे तत्थ अअं पि एदं पुत्थअं लम्भिअ पव्वइदो हुविस्सदि त्ति तुह सङ्काए जालिदम् । (घ)
देवः—(क्षणमनुतप्य विहस्य च ।) अम्ब, यद्यपि संविद्रूपैव भवती तथापि पुत्रवात्सल्येनेदमज्ञानविलसितमनुशीलितम् ।
शची—ताद, एसो अवराहो मम ण गहिदव्वो । (ङ)
देवः—कोऽपराधो जनन्याः पुत्रेषु । किंतु ममापराधो यदि भवति तदा क्षन्तव्य एवासौ मातृचरणैरिति प्रसादः क्रियताम् ।
शची—वत्स, ण कहिंपि दे अवराहो गहिदव्वो । सो तुह णत्थि जेव । (क)
देवः—अम्ब, दिनानि कतिपयानि कुत्रापि मम गन्तव्यमस्ति । त्वया मनसि खेदो न कार्यः ।
शची—कहं गन्तव्वम् । (ख)
देवः—अम्ब, येन भवत्याः सर्वेषां च बन्धूनां सदा सुखायैव भूयते तदनुसंधानं कर्तुम् ।
शची—तं क्खु तुमं जेव । (ग)
देवः—यद्यप्येवमेव तथापि येन ममापि शोभातिशयो भवति तदर्थं यतिष्यते ।
शची—वत्स, जधा मह दुक्खं ण होइ तधा करणिज्जम् । (घ)
देवः—अम्ब,
śacī—(tataḥ praviśatyācāryaratnapatnyānugamyamānā bhagavatī śacī |)
bahiṇīe, saṇṇāsiṇaṃ padi kadhaṃ sirivissaṃbharassa edāriso āaro | vijādīavāsaṇo kkhu saṇṇāsī | (kha)
bhaginī—āaro kadhaṃ jāṇido | (ga)
śacī—jado tattha diahe kesavabhāradīṇāmassa kassavi saṇṇāsiṇo
bhicchatthaṃ saddhāḻuo huvia maṃ uttavam | saaṃ ca tassiṃ guruī bhattī aṇurāo vi paaḍido | (ka)
bhaginī—so vi bhatto huvissadi vva | (kha)
śacī—kampedi me hiaaṃ saṇṇāsīṇāmametteṇa | assa aggaeṇāhaṃ paḍhāidā | imaṃ saṃdabbhaṃ tassa ṭhāṇe pucchissam | (ga)
bhaginī—juttaṃ ṇedam | (gha)
śacī—tā jāṇehi | kudo so maha hiaāṇandaṇo candaṇahumo | (ṅa)
bhaginī—(puro'valokya |) devi, pekkha pekkha | aaṃ de puṇimācando via puvvadisāe uggacchadi ṇandaṇo | (ca)
(śacī saspṛhamālokayati |)
(tataḥ praviśati bhagavānviśvaṃbharaḥ |)
viśvaṃbharaḥ—(añjaliṃ baddhvā |) amba, praṇamāmi |
śacī—ciraṃ jīa | (iti mūrdhānamāghrāya |) tāda, iaṃ ācāriaraaṇakalattam | imaṃ paṇama | (cha)
(devastathā karoti | sā sasādhvasaṃ saṃkucati |)
tāda, ekkaṃ pucchissam | (ja)
devaḥ—ājñāpaya |
śacī—puttaa, saṇṇāsiṇaṃ padi kadhaṃ de edāriso āaro | jaṃ tattha diahe kesavabhāradīṃ padi tādisī bhattī kidā tumae | (ka)
devaḥ—amba, te khalu paramabhāgavatā bhavanti |
śacī—tattaṃ kadhehi | saṇṇāso vā kādavvo tumae | (kha)
devaḥ—(vihasya |) amba, kuto'yaṃ te bhramaḥ | idamapi bhavati kim |
śacī—vaccha, edeṇa jeva de aggaeṇa diṇṇaṃ putthaaṃ mae pāasamae cūllīmajjhe dāuṇa jālidam | (ga)
devaḥ—kiṃ pustakaṃ kathaṃ vā pradīpitam |
śacī—vissarūeṇa me kadhidam—'amba, viśvaṃbharo yadā vijño bhavati tadā tasmā etatpustakaṃ deyam' iti | mae dāva dāva jeva taṃ rakkhidaṃ jāva so pavvaido ṇa bhūdo | pavvaide tattha aaṃ pi edaṃ putthaaṃ lambhia pavvaido huvissadi tti tuha saṅkāe jālidam | (gha)
devaḥ—(kṣaṇamanutapya vihasya ca |) amba, yadyapi saṃvidrūpaiva bhavatī tathāpi putravātsalyenedamajñānavilasitamanuśīlitam |
śacī—tāda, eso avarāho mama ṇa gahidavvo | (ṅa)
devaḥ—ko'parādho jananyāḥ putreṣu | kiṃtu mamāparādho yadi bhavati tadā kṣantavya evāsau mātṛcaraṇairiti prasādaḥ kriyatām |
śacī—vatsa, ṇa kahiṃpi de avarāho gahidavvo | so tuha ṇatthi jeva | (ka)
devaḥ—amba, dināni katipayāni kutrāpi mama gantavyamasti | tvayā manasi khedo na kāryaḥ |
śacī—kahaṃ gantavvam | (kha)
devaḥ—amba, yena bhavatyāḥ sarveṣāṃ ca bandhūnāṃ sadā sukhāyaiva bhūyate tadanusaṃdhānaṃ kartum |
śacī—taṃ kkhu tumaṃ jeva | (ga)
devaḥ—yadyapyevameva tathāpi yena mamāpi śobhātiśayo bhavati tadarthaṃ yatiṣyate |
śacī—vatsa, jadhā maha dukkhaṃ ṇa hoi tadhā karaṇijjam | (gha)
devaḥ—amba,
(Затем входит владычица Шачи, а за нею жена Ачарьяратны.)
Шачи. Сестрица, откуда у Шри Вишвамбхары такое почтение к санньяси? У санньяси ведь наклонности совсем другого рода.
Сестра. А почему ты решила, что почтение?
Шачи. Да ведь на днях он с верою просил меня подать милостыню какому-то санньяси по имени Кешава Бхарати, и сам при нём выказал большую преданность и влечение.
Сестра. Так, верно, и тот преданный.
Шачи. У меня сердце вздрагивает от одного слова «санньяси». Я уж его наперёд спрашивала. Спрошу и об этом, когда придёт.
Сестра. Это не годится.
Шачи. Так узнай же: где он, сандаловое дерево, что радует моё сердце?
Сестра. (Взглянув вперёд.) Владычица, смотри, смотри: вот он всходит на восточной стороне, твой сын, точно полная луна.
(Шачи смотрит на него с любовью.)
(Затем входит Господь Вишвамбхара.)
Вишвамбхара. (Сложив ладони.) Матушка, кланяюсь.
Шачи. Живи долго. (Вдохнув запах его головы.) Сынок, вот жена Ачарьяратны. Поклонись ей.
(Господь так и делает. Та в смущении съёживается.)
Шачи. Сынок, спрошу тебя об одном.
Господь. Приказывай.
Шачи. Сынок, отчего у тебя такое почтение к санньяси? Ведь на днях ты выказал Кешаве Бхарати вот такую преданность.
Господь. Матушка, они ведь великие преданные.
Шачи. Скажи правду. Не собираешься ли ты принять санньясу?
Господь. (Усмехнувшись.) Матушка, откуда у тебя это наваждение? Разве такое бывает?
Шачи. Дитя, книгу, которую дал тебе вот этот самый, я в час стряпни сунула в очаг и сожгла.
Господь. Какую книгу и зачем сожгла?
Шачи. Вишварупа мне сказал: «Матушка, когда Вишвамбхара войдёт в разум, отдай ему эту книгу». Я и хранила её всё то время, пока он сам не ушёл в отречение. А когда он ушёл, я сожгла её из страха: вдруг и этот, получив её, тоже уйдёт.
Господь. (Помолчав с сожалением и усмехнувшись.) Матушка, хоть ты и сама — чистое сознание, но по нежности к сыну усвоила себе эту повадку неведения.
Шачи. Сынок, не вменяй мне этого в вину.
Господь. Какая вина у матери перед сыновьями? А вот если вина есть на мне, то сделай милость: пусть она будет прощена стопами матери.
Шачи. Дитя, ни в чём тебе вины не вменю. Её у тебя и нет вовсе.
Господь. Матушка, на несколько дней мне надо кое-куда отлучиться. Ты не печалься сердцем.
Шачи. Куда идти?
Господь. Матушка, затем, чтобы устроить то, от чего и тебе, и всей родне всегда будет счастье.
Шачи. Да ведь это и есть ты сам.
Господь. Пусть и так, но я постараюсь ради того, чтобы и мне прибавилось красы.
Шачи. Дитя, сделай так, чтобы мне не было горя.
Господь. Матушка,
d072b17ec80d · प्रकाशित 13 सित॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Четвёртый акт начинается с материнского страха, и страх этот назван прямо: у Шачи вздрагивает сердце от слова «санньяси». Старший сын уже ушёл этим путём и не вернулся.
Разговор ведётся по-домашнему, на пракрите, и в нём есть подробность, из-за которой всё и открывается: мать сожгла книгу. Ту, что оставил Вишварупа для младшего брата, — сожгла в очаге, когда варила еду, из страха, что и этот уйдёт.
Ответ Махапрабху на это признание — самое мягкое место акта. Он не спорит и не утешает: «ты и сама — чистое сознание, но по нежности к сыну усвоила повадку неведения». А затем просит прощения сам — за вину, которой ещё не совершил и которую вот-вот совершит.