यातीतगोचरा वाचां मनसां चाविशेषणा ।
ज्ञानिज्ञानपरिच्छेद्या वन्दे ताम् ईश्वरीं पराम् ॥47॥
इत्य् अनेन तत्र प्रथमा श्रीवैष्णवानां जगद्वद् उपेक्षणीया यन्मयी एव खलु तस्य जगत्ता । द्वितीया तु तेषां श्रीभगवदुपास्या तदीयस्वरूपभूता यन्मय्य् एव खलु तस्य भगवत्ता । तत्रैकम् एव स्वरूपांशित्वेन शक्तिमत्त्वेन च विराजतीति । यस्य शक्तेः स्वरूपभूतत्वं निरूपितम् । चिच्छक्तिमत्ता प्रधानेन विराजमानं भगवत्संज्ञम् आप्नोतीति तत्रैव दर्शितम् एव । तद् एवं शक्तित्वप्राधान्येन विराजमानां लक्ष्मीसंज्ञाम् आप्नोतीति दर्शयितुं प्रकरणम् उत्थाप्यते ।
yātīta-gocarā vācāṁ manasāṁ cāviśeṣaṇā |
jñāni-jñāna-paricchedyā vande tām īśvarīṁ parām ||47||
ity anena tatra prathamā śrī-vaiṣṇavānāṁ jagadvad upekṣaṇīyā yan-mayī eva khalu tasya jagattā | dvitīyā tu teṣāṁ śrī-bhagavad-upāsyā tadīya-svarūpa-bhūtā yan-mayy eva khalu tasya bhagavattā | tatraikam eva svarūpāṁśitvena śaktimattvena ca virājatīti | yasya śakteḥ svarūpa-bhūtatvaṁ nirūpitam | cic-chakti-mattā pradhānena virājamānaṁ bhagavat-saṁjñam āpnotīti tatraiva darśitam eva | tad evaṁ śaktitva-prādhānyena virājamānāṁ lakṣmī-saṁjñām āpnotīti darśayituṁ prakaraṇam utthāpyate |
छन्द अज्ञात
И славлю ту высшую Владычицу, что вне досягаемости слов и умов, без признаков, различимую знанием знающих. Этим сказано: первую силу вайшнавам подобает оставлять без внимания, как и сам мир, — из неё и состоит то, что он есть мир. Вторую же они чтут как силу Бхагавана, его собственную природу, — из неё и состоит то, что он есть Бхагаван. Одно и то же сияет и как обладатель частей своей природы, и как обладатель силы. То, что эта сила — его собственная природа, уже определено. Там же показано, что, сияя прежде всего как обладатель силы сознания, он получает имя «Бхагаван». Теперь, чтобы показать, что, сияя прежде всего как сила, она получает имя «Лакшми», поднимается следующая тема.
4f9d7c7d15d1 · प्रकाशित 24 सित॰ 2026, 8:03:23 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь ключ ко всему трактату: одно Сущее, увиденное как обладатель силы, — это Бхагаван, а увиденное как сама сила — это Лакшми.