उपनिषद् · Paramahaṃsa-parivrājaka 62
॥
देवनागरी
दिवानक्तसमत्वेनास्वप्नः स्वरूपानुसन्धानब्रह्मप्रणवध्यानमार्गेणावहितः
लिप्यंतरण (IAST)
divānaktasamatvenāsvapnaḥ svarūpānusandhānabrahmapraṇavadhyānamārgeṇāvahitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दिवा-नक्त-समत्वेन अ-स्वप्नःdivā-nakta-samatvena a-svapnaḥравенством дня и ночи неспящий
स्वरूप-अनुसन्धान-ब्रह्म-प्रणव-svarūpa-anusandhāna-brahma-praṇava-доискивание своего облика и Брахма-пранава
ध्यान-मार्गेण अवहितःdhyāna-mārgeṇa avahitaḥпутём созерцания сосредоточенный
अनुवाद
равенством дня и ночи неспящий, сосредоточенный на пути доискивания собственного облика и созерцания Брахма-пранавы, —
संस्करण
7fe751b8c4e3 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 11:42:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь впервые названо то, о чём пойдёт вся середина книги: брахма-пранава, «Брахма-пранава», — и через две строки Брахма спросит, что это такое.
Пока стои́т заметить, что созерцание это поставлено рядом с сварупа-анусандханой, доискиванием собственного облика, и связано с ним в один путь. Не два занятия, а одно: доискиваются себя через слог.
О «неспании» уже сказано в Турьятите (28): буквально это невозможно, а разумеется, по-видимому, отсутствие расписания — у него нет своего и служебного времени.
Слово авахита, «сосредоточенный», буквально значит «вложенный, помещённый внутрь». Не «напряжённый» и не «внимательный»: человек вложен в то, чем занят, как вкладывают вещь в сосуд. Слово это лучше всякого описания говорит, чем сосредоточенность отличается от усилия.