उपनिषद् · Paramahaṃsa-parivrājaka 81
॥
देवनागरी
भगवन् कथमयज्ञोपवीत्त्यशिखी सर्वकर्मपरित्यक्तः कथं ब्रह्मनिष्ठापरः कथं ब्राह्मण इति ब्रह्मा पृच्छति
लिप्यंतरण (IAST)
bhagavan kathamayajñopavīttyaśikhī sarvakarmaparityaktaḥ kathaṃ brahmaniṣṭhāparaḥ kathaṃ brāhmaṇa iti brahmā pṛcchati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
भगवन् कथं अ-यज्ञोपवीती अ-शिखीbhagavan kathaṃ a-yajñopavītī a-śikhī«Господи, как без шнура и без косицы
सर्व-कर्म-परित्यक्तःsarva-karma-parityaktaḥоставивший все дела
कथं ब्रह्म-निष्ठा-परःkathaṃ brahma-niṣṭhā-paraḥкак утверждён в Брахмане
कथं ब्राह्मणः इति ब्रह्मा पृच्छतिkathaṃ brāhmaṇaḥ iti brahmā pṛcchatiкак он брахман?» — спрашивает Брахма
अनुवाद
«Господи, как же он, без священного шнура и без косицы, оставивший все дела, — как утверждён в Брахмане, как он брахман?» — спрашивает Брахма.
संस्करण
a49997856e62 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 11:42:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третий и последний вопрос книги, и он тот же самый, что ставила себе Саньяса (14): человек снял шнур и косицу — чем же он теперь брахман?
Вопрос повторяется в этих книгах не случайно, и повторяется потому, что он и вправду трудный. Брахманство определялось знаками и делами; сняв то и другое, человек оказывается никем по всякому внешнему счёту.
Стои́т заметить, что спрашивает Брахма — тот, чьим именем зовётся сословие. Спрашивает, стало быть, не насмешник и не посторонний, а сам родоначальник, и спрашивает о своём.
Ответ будет дан в следующей единице, и даст его Вишну; и ответ этот окажется не о шнуре, а о том, кто такой брахман — самым коротким и самым сильным определением, какое есть в этом собрании.