श्याम-श्रोण्य्-अधि-रोचिष्णु- दुकूल-स्वर्ण-मेखलम्
सम-चार्व्-अङ्घ्रि-जङ्घोरु- निम्न-जानु-सुदर्शनम्
पदा शरत्-पद्म-पलाश-रोचिषा नख-द्युभिर् नो ऽन्तर्-अघं विधुन्वता
प्रदर्शय स्वीयम् अपास्त-साध्वसं पदं गुरो मार्ग-गुरुस् तमो-जुषाम्
śyāma-śroṇy-adhi-rociṣṇu- dukūla-svarṇa-mekhalam
sama-cārv-aṅghri-jaṅghoru- nimna-jānu-sudarśanam
padā śarat-padma-palāśa-rociṣā nakha-dyubhir no 'ntar-aghaṃ vidhunvatā
pradarśaya svīyam apāsta-sādhvasaṃ padaṃ guro mārga-gurus tamo-juṣām
«С тканью, сияющей на тёмных бёдрах, и золотым поясом; прекрасного видом — с ровными милыми стопами, голенями, бёдрами и впалыми коленями. Стопою, что сияет, как лепесток осеннего лотоса, и блеском ногтей отряхивает нашу внутреннюю скверну, — яви нам своё место, отгоняющее страх, о наставник: ты наставник пути для тех, кто привержен тьме».
4ea8bb8deab8 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 15:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Длинное описание кончается стопою — и просьба обращена уже не к облику, а к месту у него под ногами.
Марга-гурух тамо-джушам — «наставник пути для приверженных тьме». Шива говорит так о себе — и тут же указывает выше себя. О тех, кто привержен тьме, он знает не понаслышке: их поручено вести ему.
Апаста-садхвасам — «отбросившее ужас». Определение отдано не молящимся, а самому месту.