संजय उवाच
स सिद्धिमन्तं रथम् उत्तमं दृढं; सकूबरं हेमपरिष्कृतं शुभम् ॥
पताकिनं वातजवैर् हयोत्तमैर्; युक्तं समास्थाय ययौ जयाय ॥
संपूज्यमानः कुरुभिर् महात्मा; रथर्षभः पाण्डुरवाजियाता ॥
ययौ तदायोधनम् उग्रधन्वा; यत्रावसानं भरतर्षभस्य ॥
saṃjaya uvāca
sa siddhimantaṃ ratham uttamaṃ dṛḍhaṃ; sakūbaraṃ hemapariṣkṛtaṃ śubham ||
patākinaṃ vātajavair hayottamair; yuktaṃ samāsthāya yayau jayāya ||
saṃpūjyamānaḥ kurubhir mahātmā; ratharṣabhaḥ pāṇḍuravājiyātā ||
yayau tadāyodhanam ugradhanvā; yatrāvasānaṃ bharatarṣabhasya ||
Он [Карна], взойдя на наилучшую, несущую удачу колесницу — крепкую, с [прочным] дышлом, отделанную золотом, прекрасную, [увенчанную] флажками, запряжённую отборными конями, стремительными, как ветер, — отправился ради победы. Чествуемый [воинами] Куру, великий духом бык среди колесничных воинов, влекомый белыми конями, грозный лучник, выступил тогда на поле битвы — туда, где [был] последний предел быка из Бхаратов [Бхишмы].
a248289805ce · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Карна направляется прежде всего туда, «где последний предел Бхишмы», — не на врага сразу, а к смертному одру деда: даже в порыве к бою он чтит ушедшего, и это благоговение возвышает воина. Колесница «несёт удачу», кони белы, чествуют Куру — всё благоприятствует на вид; но повесть уже посеяла семя иного исхода многократным признанием самого Карны, что рать Пандавов неодолима. Так блеск выезда оттеняет грядущую судьбу. Стих учит, что почтение к павшему достойному не оставляет благородного и в час брани; и что внешнее благоприятствие — почести, белые кони, «удачливая» колесница — не есть залог победы там, где нет правоты.