Санджая
कृतास्त्रा रणदीक्षाभिर् दीक्षिताः शरधारिणः ॥
रणे जयं प्रार्थयन्तो भृशं युयुधिरे तदा ॥
असिमार्गान् बहुविधान् विचेरुस् तावका रणे ॥
ऋष्टिभिः शक्तिभिः प्रासैः शूलतोमरपट्टिशैः ॥
गदाभिः परिघैश् चान्ये व्यायुधाश् च भुजैर् अपि ॥
अन्योन्यं जघ्निरे क्रुद्धा युद्धरङ्गगता नराः ॥
kṛtāstrā raṇadīkṣābhir dīkṣitāḥ śaradhāriṇaḥ ||
raṇe jayaṃ prārthayanto bhṛśaṃ yuyudhire tadā ||
asimārgān bahuvidhān vicerus tāvakā raṇe ||
ṛṣṭibhiḥ śaktibhiḥ prāsaiḥ śūlatomarapaṭṭiśaiḥ ||
gadābhiḥ parighaiś cānye vyāyudhāś ca bhujair api ||
anyonyaṃ jaghnire kruddhā yuddharaṅgagatā narāḥ ||
Искусные в оружии, посвящённые [по] обетам битвы, носящие стрелы, ища в битве победы, сильно сражались тогда. Многоразличные приёмы меча проходили твои в битве — мечами, шакти, прасами, шулами, томарами, паттишами; палицами и дубинами иные, и безоружные — даже руками, друг друга разили, разгневанные, мужи, вышедшие на арену битвы.
36c13f44f943 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:52:56 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
«Raṇadīkṣābhiḥ dīkṣitāḥ», «посвящённые обетами битвы»: бой осмыслен как священное посвящение, дикша, где жизнь — приношение. И когда кончается оружие, бьются «bhujaiḥ api», даже руками. Знаменательно, что война возведена в обряд жертвы (раṇа-яджня). Стих учит ведическому ви́дению брани как жертвоприношения: воин — посвящённый, отдающий себя; и хотя цель сторон разнится по правоте, само самоотречение бойца до последнего, до голых рук, есть род жертвы — страшной, но не бессмысленной в глазах дхармы.