रुक्मिणी त्व् अथ गान्धारी शैब्या हैमवतीत्य् अपि ॥
देवी जाम्बवती चैव विविशुर् जातवेदसम् ॥
सत्यभामा तथैवान्या देव्यः कृष्णस्य संमताः ॥
वनं प्रविविशू राजंस् तापस्ये कृतनिश्चयाः ॥
द्वारकावासिनो ये तु पुरुषाः पार्थम् अन्वयुः ॥
यथार्हं संविभज्यैनान् वज्रे पर्यददज् जयः ॥
स तत् कृत्वा प्राप्तकालं बाष्पेणापिहितो ऽर्जुनः ॥
कृष्णद्वैपायनं राजन् ददर्शासीनम् आश्रमे ॥
rukmiṇī tv atha gāndhārī śaibyā haimavatīty api ||
devī jāmbavatī caiva viviśur jātavedasam ||
satyabhāmā tathaivānyā devyaḥ kṛṣṇasya saṃmatāḥ ||
vanaṃ praviviśū rājaṃs tāpasye kṛtaniścayāḥ ||
dvārakāvāsino ye tu puruṣāḥ pārtham anvayuḥ ||
yathārhaṃ saṃvibhajyainān vajre paryadadaj jayaḥ ||
sa tat kṛtvā prāptakālaṃ bāṣpeṇāpihito 'rjunaḥ ||
kṛṣṇadvaipāyanaṃ rājan dadarśāsīnam āśrame ||
Рукмини, и Гандхари, Шайбья, Хаймавати также, и царица Джамбавати вошли в огонь. Сатьябхама и так же другие почитаемые царицы Кришны в лес вошли, о царь, на подвижничество решившиеся. Жителей Двараки, какие люди за Партхой последовали, по достоинству распределив их, Ваджре передал Джая. Он, то совершив, должное по времени, слезами застланный, Арджуна Кришну Двайпаяну, о царь, увидел сидящим в обители.
808d776fc894 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:35:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Царицы Кришны избирают разные святые пути ухода: одни входят в огонь вслед за Господом, другие удаляются в лес на подвижничество, — но все обращаются от мира, лишившегося их Владыки, к высшему. Так являет себя, что для возлюбивших Господа жизнь без Него теряет цену, и сердце их устремляется лишь к воссоединению с Ним через огонь или подвиг. Арджуна же, исполнив всё, идёт к Вьясе — за вразумлением в постигшем его. Стих учит, что для души, чьё всё — в Господе, разлука с Ним обращает в ничто всякую земную отраду, и остаётся одно устремление: через отрешение и подвиг последовать за Ним; и что сокрушённое сердце, прошедшее через утрату, ищет не утешения мира, а наставления мудрых, дабы уразуметь волю свыше и обрести в ней опору.