स तं होवाच साधु पृष्टं सर्वं निवेदयामि यथाज्ञातमिति । पुनः स तमुवाच कुतस्त्वया ज्ञातमिति । पुनः स तमुवाच षडाननादिति । पुनः स तमुवाच तेनाथ कुतो ज्ञातमिति । पुनः स तमुवाच तेनेशानादिति । पुनः स तमुवाच कथं तस्मात्तेन ज्ञातमिति । पुनः स तमुवाच तदुपासनादिति
sa taṃ hovāca sādhu pṛṣṭaṃ sarvaṃ nivedayāmi yathājñātamiti | punaḥ sa tamuvāca kutastvayā jñātamiti | punaḥ sa tamuvāca ṣaḍānanāditi | punaḥ sa tamuvāca tenātha kuto jñātamiti | punaḥ sa tamuvāca teneśānāditi | punaḥ sa tamuvāca kathaṃ tasmāttena jñātamiti | punaḥ sa tamuvāca tadupāsanāditi
«Он сказал ему: «хорошо спрошено; всё изложу, как узнано». — «Откуда тобою узнано?» — «От Шестиликого». — «А им откуда узнано?» — «Им — от Ишаны». — «Как им от него узнано?» — «Его почитанием».
4683c05d837f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот превосходный разговор, и стоит разобрать его строение, ибо оно есть, по-моему, лучшее в этой книге. Учитель говорит: изложу ятха-джнатам, «как узнано» — то есть не от себя. Ученик тотчас спрашивает: откуда узнано? Ответ: от шад-анана, «Шестиликого», то есть от Сканды-Карттикеи, сына Шивы.
Ученик не удовлетворяется и спрашивает дальше: а им откуда? Ответ: от Ишаны, то есть от Шивы. И третий вопрос, самый важный: как им узнано от него?
Ответ: тад-упасанат, «его почитанием». Стоит оценить, что тут сделано. Цепочка возведена не к книге и не к рассуждению, а к почитанию: последним звеном оказывается не «прочёл» и не «додумался», а «служил, и потому узнал».
Вайшнавская сторона на этом стои́т как ни на чём другом, и правило её приводилось при чтении Варахи (2.2): тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, «узнай это поклоном, вопрошанием и служением» (Гита 4.34). Стоит отметить, что здешний ученик исполняет как раз среднее из трёх: он вопрошает, и вопрошает настойчиво, три раза подряд. И прибавим ещё одно, что стоит удержать: настойчивость эта не сочтена дерзостью.
Учитель не сказал «не спрашивай»; он ответил трижды и лишь потом изложил. Вопрошание есть, стало быть, часть послушания, а не противное ему; и о том, что парипрашна стои́т между поклоном и служением, говорилось при чтении Шатьяянии (35).