LinuxЛистать
Упанишады · Jābāli 8
॥
Деванагари
तज्ज्ञानं केनोपायेन जायते । पुनः स तमुवाच विभूतिधारणादेव
Транслитерация (IAST)
tajjñānaṃ kenopāyena jāyate | punaḥ sa tamuvāca vibhūtidhāraṇādeva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-ज्ञानं केन उपायेन जायतेtat-jñānaṃ kena upāyena jāyate«каким средством рождается то знание?»
विभूति-धारणात् एवvibhūti-dhāraṇāt eva«лишь ношением пепла»
Литературный перевод
««Каким средством рождается то знание?» — «Лишь ношением пепла».
Версия
0b012f3a67f4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот ответ, и он неожидан: на вопрос о средстве познания отвечено вибхути-дхаранат, «ношением пепла». Стоит сказать, отчего это не так странно, как кажется, и в чём тут всё-таки затруднение. Вибхути значит и «пепел», и «величие, изобилие»; и обиход нанесения пепла есть у шайвов главный внешний знак, о котором подробно говорилось при чтении Бхасма-джабалы.
Повторим коротко его смысл: пепел есть то, что осталось, когда сгорело всё сгораемое; и носящий его носит на себе память о конце. Смысл этот хорош и не пустой. Затруднение же в слове эва, «лишь»: сказано, что знание рождается только от этого.
Положение это, по-моему, несоразмерно; и вайшнавская сторона возражает не против пепла, а против «лишь». Её довод приводился при чтении Шатьяянии (9): признак бывает явный и неявный, и оставивший любое из двух падает. То есть знак нужен и знак хорош; но знак, объявленный единственным средством, обращается в подмену.
Прибавим и то, что она об этом говорит прямее всего. Её собственный знак есть урдхва-пундра, «отвесная черта», о котором говорилось при чтении Урдхвапундры; и о нём её книги говорят прямо, что знак без сердца есть ничто. И правило её таково: знаком признаются, а не спасаются; и человек, у которого весь путь состои́т в нанесении черты, нанёс её на пустое место.