LinuxЛистать
Упанишады · Jābāli 15
॥
Деванагари
यो विद्वान्ब्रह्मचारी गृही वानप्रस्थो यतिर्वा स महापातकोपपातकेभ्यः पूतो भवति
Транслитерация (IAST)
yo vidvānbrahmacārī gṛhī vānaprastho yatirvā sa mahāpātakopapātakebhyaḥ pūto bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः विद्वान् ब्रह्मचारी गृहीyaḥ vidvān brahmacārī gṛhīкто, зная, ученик, домохозяин
वानप्रस्थः यतिः वाvānaprasthaḥ yatiḥ vāлесной житель или подвижник
सः महा-पातक-उपपातकेभ्यःsaḥ mahā-pātaka-upapātakebhyaḥтот от великих и малых грехов
पूतः भवतिpūtaḥ bhavatiделается очищенным
Литературный перевод
«Кто, зная [это], — ученик ли, домохозяин, лесной житель или подвижник, — тот делается очищенным от великих и малых грехов».
Версия
26fd27b0b1cf · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что перечислены все четыре пристанища: ученик, домохозяин, лесной житель, подвижник. То есть обряд объявлен доступным всякому положению, а не одним отрёкшимся. Подробность эта, по-моему, есть достоинство этой книги и стоит её выговорить.
Мы отмечали при чтении Варахи (5.46), что путь, требующий упражнения в каждую стражу дня и ночи, есть по устройству путь отшельника и для живущего в мире неисполним. Здесь же дано средство, которое занимает минуту утром и не мешает ни работать, ни кормить семью. И вайшнавская сторона именно этого и требует от общего средства, о чём говорилось при чтении Варахи (5.8): средство, имеющее условия, отсекает большинство; общее средство должно быть доступно всякому.
Прибавим, однако, и оговорку, которую приходится делать при всяком таком обещании. Очищение от маха-патака, «великих грехов», обещано за знание обряда; и оговорка Бхагаватам (6.2.10) о том, кто грешит «на силе имени», приводилась не раз и здесь тем более к месту. Прибавим и то, что стоит отметить в слове видван, «зная».
Сказано не «кто носит», а «кто, зная, носит»; то есть требуется понимание того, что нанесено. И это, по-моему, и есть настоящая мера всякого обряда: знак, нанесённый без понимания, есть та самая черта на пустом месте, о которой говорилось при чтении восьмого отрезка.