LinuxЛистать
Упанишады · Jābāli 10
॥
Деванагари
व्रतमेतच्छाम्भवं सर्वेषु वेदेषु वेदवादिभिरुक्तं भवति । तत्समाचरेन्मुमुक्षुर्न पुनर्भवाय
Транслитерация (IAST)
vratametacchāmbhavaṃ sarveṣu vedeṣu vedavādibhiruktaṃ bhavati | tatsamācarenmumukṣurna punarbhavāya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
व्रतम् एतत् शाम्भवंvratam etat śāmbhavaṃэтот обет Шамбху
सर्वेषु वेदेषुsarveṣu vedeṣuво всех ведах
वेद-वादिभिः उक्तं भवतिveda-vādibhiḥ uktaṃ bhavatiзнатоками вед возвещён
तत् समाचरेत् मुमुक्षुःtat samācaret mumukṣuḥего да соблюдает ищущий свободы
न पुनः-भवायna punaḥ-bhavāyaчтобы не быть снова
Литературный перевод
«Этот обет Шамбху возвещён во всех ведах знатоками вед; его да соблюдает ищущий свободы, чтобы не родиться снова».
Версия
e71a7fe005d4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение на пунар-бхавая, «чтобы не быть снова». Пунар-бхава значит буквально «повторное бывание», то есть новое рождение; и цель обряда высказана здесь отрицательно: чтобы не повторилось. Определение цели через отрицание есть в этой словесности обычное, и мы отмечали его при чтении многих книг.
Повторим коротко возражение вайшнавской стороны, ибо тут ему место. Цель, определённая как «не родиться снова», говорит, чего не будет, и молчит о том, что будет. И молчание это не случайно: там, где предел мыслится как прекращение, о нём и сказать нечего.
Её собственное определение положительно и высказано в Гите одним словом: мам эти, «приходит ко Мне» (8.7); и о том, что цель есть не прекращение движения, а перемена его направления, говорилось при чтении Варахи (5.44). Прибавим и слово врата, «обет», ибо оно тут стоит и в вайшнавском обиходе есть тоже. Врата значит «зарок»: нечто, что человек связал себя делать.
Стоит отметить, что обет есть по существу добровольная привязь; и потому в книге, где души названы связанными скотом, обет оказывается второю верёвкою — только намотанною своею рукою. Вайшнавская сторона это и держит: её экадаши и её обеты суть добровольные путы, и в этом их смысл; ибо человек, не умеющий связать себя сам, будет связан обстоятельствами.