LinuxЛистать
Упанишады · Jābāli 7
॥
Деванагари
स तमुवाच यथा तृणाशिनो विवेकहीनाः परप्रेष्याः कृष्यादिकर्मसु नियुक्ताः सकलदुःखसहाः स्वस्वामिबध्यमाना गवादयः पशवः । यथा तत्स्वामिन इव सर्वज्ञ ईशः पशुपतिः
Транслитерация (IAST)
sa tamuvāca yathā tṛṇāśino vivekahīnāḥ parapreṣyāḥ kṛṣyādikarmasu niyuktāḥ sakaladuḥkhasahāḥ svasvāmibadhyamānā gavādayaḥ paśavaḥ | yathā tatsvāmina iva sarvajña īśaḥ paśupatiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा तृण-अशिनःyathā tṛṇa-aśinaḥкак травоядные
विवेक-हीनाः पर-प्रेष्याःviveka-hīnāḥ para-preṣyāḥлишённые различения, посылаемые другими
कृषि-आदि-कर्मसु नियुक्ताःkṛṣi-ādi-karmasu niyuktāḥприставленные к пахоте и прочим работам
सकल-दुःख-सहाःsakala-duḥkha-sahāḥсносящие всякое страдание
स्व-स्वामि-बध्यमानाःsva-svāmi-badhyamānāḥсвязываемые своим хозяином
गव-आदयः पशवःgava-ādayaḥ paśavaḥбыки и прочие суть скот
यथा तत्-स्वामिनः इवyathā tat-svāminaḥ ivaкак их хозяин
सर्व-ज्ञः ईशः पशुपतिःsarva-jñaḥ īśaḥ paśupatiḥвсезнающий Иша — владыка скота
Литературный перевод
«Как быки и прочие суть скот — травоядные, лишённые различения, посылаемые другими, приставленные к пахоте и прочим работам, сносящие всякое страдание, связываемые своим хозяином, — так и всезнающий Иша, владыка скота, подобен их хозяину».
Версия
087bfc0562f8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дана картина, и стоит разобрать её по чертам, ибо всякая черта тут выбрана. Тринашинах — «травоядные»: питаются тем, что растёт под ногами. Вивека-хинах — «лишённые различения»: не отличают полезного от вредного.
Пара-прешьях — «посылаемые другими»: идут не туда, куда сами хотят. Криши-ади-кармасу нийуктах — «приставленные к пахоте»: работают на чужое. Сакала-духкха-сахах — «сносящие всякое страдание».
Сва-свами-бадхьяманах — «связываемые своим хозяином». Картина точная и, надо сказать, безрадостная: скот описан как рабочая скотина, а хозяин — как тот, кто её вяжет и гонит. Скажем прямо, что об этом сравнении думать.
Первые пять черт, по-моему, верны и приложимы: человек и правда питается тем, что под ногами, не различает полезного, идёт куда гонят, работает на чужое и терпит. Шестая — «связываемый своим хозяином» — и есть то, против чего вайшнавская сторона возражает, и возражает по существу. Если вяжет хозяин, то беда идёт от него, и жаловаться некому: жалуются как раз ему.
Её чтение иное и приводилось при чтении Варахи (2.54): мир ишена калпита, «устроен Владыкою», а узы джива-калпита, «устроены самою душою». То есть привязь не надета хозяином, а намотана самим; и потому она снимается, а не требует его пересмотра. Прибавим и то, что в её собственном образе стада всё это выглядит иначе.
Коровы Вриндавана не пашут и не связаны; они пасутся, идут на зов и стоя́т, заслушавшись. Разница между двумя картинами есть, по-моему, разница между скотным двором и пастбищем; и обе называются одним словом пашу.