LinuxЛистать
Упанишады · Jābāli 14
॥
Деванагари
यास्य तृतीया रेखा साहवनीयो मकारस्तमो द्यौर्लोकः परमात्मा ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं महादेवो देवतेति त्रिपुण्ड्रं भस्मना करोति
Транслитерация (IAST)
yāsya tṛtīyā rekhā sāhavanīyo makārastamo dyaurlokaḥ paramātmā jñānaśaktiḥ sāmavedastṛtīyasavanaṃ mahādevo devateti tripuṇḍraṃ bhasmanā karoti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
या अस्य तृतीया रेखाyā asya tṛtīyā rekhāкакая у него третья черта
सा आहवनीयः म-कारःsā āhavanīyaḥ ma-kāraḥта есть жертвенный огонь и звук «м»
तमः द्यौः लोकःtamaḥ dyauḥ lokaḥтьма, мир неба
परम-आत्मा ज्ञान-शक्तिःparama-ātmā jñāna-śaktiḥВысшая Самость, сила знания
साम-वेदः तृतीय-सवनंsāma-vedaḥ tṛtīya-savanaṃСамаведа, третье выжимание
महादेवः देवता इतिmahādevaḥ devatā itiМахадева — божество
त्रि-पुण्ड्रं भस्मना करोतिtri-puṇḍraṃ bhasmanā karotiтри черты пеплом делает
Литературный перевод
«Какая у него третья черта — та есть жертвенный огонь и звук «м», тьма, мир неба, Высшая Самость, сила знания, Самаведа, третье выжимание, и божество её — Махадева. Так делает он три черты пеплом».
Версия
1797c795dee6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья черта отдана Махадеве, и стоит отметить, что при ней стоит тамас, «тьма». Соединение это в шайвских книгах обычно и объясняется тем, что Рудре отдано разрушение, а разрушение производится через тьму. Стоит, однако, выговорить, что при таком распределении получается.
Высшее в этой росписи оказалось соединено с низшим из трёх качеств; и притом соединено с параматма, «Высшею Самостью», и с джняна-шакти, «силою знания». То есть в одной строке стоя́т тьма и знание, и стоит сказать, отчего это не противоречие в самом учении: разрушение мыслится там как растворение, а растворение есть возвращение в непроявленное, откуда и знание. Прибавим и то, что вайшнавская сторона на такие росписи отвечает, ибо ответ её тут короток и опирается на то же место Бхагаватам, что приводилось в предыдущем отрезке.
Если трое суть распорядители трёх качеств, то ни один из них не есть предел, ибо качества суть свойства природы, а не высшего. И Бхагаватам (1.2.24) прибавляет: из трёх саттва ближе к истине, ибо ею достигается; но и она есть качество. То есть по её счёту роспись эта верна внутри вещества и не годится за его пределом; и спор идёт не о том, кто из троих главнее, а о том, есть ли предел вне ряда.
Прибавим и то, что тут стоит отметить как достоинство самого построения: три черты суть три а, у, м, то есть слог ом, разложенный на лице. Человек, нанёсший знак, носит на лбу произнесённое слово; и это, по-моему, красиво придумано.