तत्प्रकारः कथमिति । कुत्रकुत्र धार्यम् । पुनः स तमुवाच सद्योजातादिपञ्चब्रह्ममन्त्रैर्भस्म संगृह्याग्निरिति भस्मेत्यनेनाभिमन्त्र्य मानस्तोक इति समुद्धृत्य जलेन संसृज्य त्र्यायुपमिति शिरोललाटवक्षःस्कन्धेष्विति तिसृभिस्त्र्यायुपैस्त्रियम्बकैस्तिस्रो रेखाः प्रकुर्वीत
tatprakāraḥ kathamiti | kutrakutra dhāryam | punaḥ sa tamuvāca sadyojātādipañcabrahmamantrairbhasma saṃgṛhyāgniriti bhasmetyanenābhimantrya mānastoka iti samuddhṛtya jalena saṃsṛjya tryāyupamiti śirolalāṭavakṣaḥskandheṣviti tisṛbhistryāyupaistriyambakaistisro rekhāḥ prakurvīta
««Каков же порядок? где и где надлежит носить?» — «Собрав пепел пятью брахма-мантрами, начиная с Садьоджаты, заговорив его словами «огонь есть пепел», взяв его со словами «не в детях наших», смешав с водою, — со словами «трижды долголетний», тремя «трижды долголетний» и тремя «трёхокий», да проведёт три черты на голове, на лбу, на груди и на плечах».
8b194a97d961 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описан обряд, и стоит его разобрать, ибо он в шайвском обиходе есть главный ежедневный. Пять брахма-мантра — Садьоджата, Вамадева, Агхора, Татпуруша, Ишана — суть пять ликов Шивы; и о них подробно говорилось при чтении Панчабрахмы. Затем пепел заговаривают речением агнир ити бхасма, «огонь есть пепел»; речение это стоит в Тайттирия-араньяке и есть перечень: огонь есть пепел, ветер есть пепел, вода есть пепел, земля есть пепел, небо есть пепел.
То есть заговор объявляет, что всё есть пепел; и пепел, стало быть, есть образ всеобщего конца. Затем берут его со стихом ма нас токе, «не в детях наших» — это молитва Рудре из Ригведы (1.114.8), где просят: не губи нас ни в детях, ни в потомстве, ни в скоте, ни в конях. Стоит отметить, что молитва эта есть молитва о пощаде; и то, что при нанесении пепла произносят именно её, показывает, каково было исходное отношение к Рудре.
Затем смешивают с водою и проводят три черты. Прибавим и то, что вайшнавская сторона о самом веществе говорит. Она пеплом не пользуется и знак свой ставит глиною: гопи-чандана, взятою из вриндаванских озёр; и о том говорилось при чтении Урдхвапундры.
Различие вещества есть и различие смысла: пепел есть остаток сгоревшего, глина — земля определённого места. Первое напоминает о конце; второе — о месте, где Он был. И это, по-моему, точное выражение двух настроений: одно помнит, что всё сгорит, другое помнит, куда Он ступал.