Упанишады · Nādabindu 22
॥
Деванагари
उत्पन्ने तत्त्वविज्ञाने प्रारब्धं नैव मुञ्चति । तत्त्वज्ञानोदयादूर्ध्वं प्रारब्धं नैव विद्यते
Транслитерация (IAST)
utpanne tattvavijñāne prārabdhaṃ naiva muñcati | tattvajñānodayādūrdhvaṃ prārabdhaṃ naiva vidyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उत्पन्ने तत्त्व-विज्ञानेutpanne tattva-vijñāneкогда родилось ведение сути
प्रारब्धं न एव मुञ्चतिprārabdhaṃ na eva muñcatiначатая карма не отпускает
तत्त्व-ज्ञान-उदयात् ऊर्ध्वम्tattva-jñāna-udayāt ūrdhvamпо восходе знания сути
प्रारब्धं न एव विद्यतेprārabdhaṃ na eva vidyateначатой кармы вовсе не обретается
Литературный перевод
Когда родилось ведение сути, начатая карма всё же не отпускает; но по восходе знания сути её вовсе и не обретается.
Версия
91fd34cf43aa · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:23:19 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих ставит рядом два противоположных утверждения, и это не описка: так и был поставлен вопрос в старом споре.
**Первая половина:** знание пришло, а прарабдха **не отпускает** — тело всё равно болеет, обстоятельства складываются как сложились.
**Вторая половина:** после восхода знания прарабдхи **и нет вовсе**.
Противоречие разрешают так: с точки зрения ещё живущего в теле — есть; с точки зрения знания — нет.
Мы разрешаем иначе и, кажется, проще.
Прарабдха **есть**, и её **доживают**; но она **не даёт новых всходов**. Мы приводили в Теджо-бинду образ **поджаренного семени**: оно выглядит как семя и не всходит.
Бхагаватам говорит прямо: «Как огонь обращает дрова в пепел, так **огонь преданности сжигает всю карму**» (11.14.19).
Замечу разницу подходов. Здесь карма отменяется **знанием о том, что её нет**. У нас она **сжигается** — то есть с нею что-то **происходит**.
Первое действует, пока держишь мысль. Второе сделано раз и навсегда.