Упанишады · Nādabindu 25
॥
Деванагари
अध्यस्तस्य कुतो जन्म जन्माभावे कुतः स्थितिः । उपादानं प्रपञ्चस्य मृद्भाण्डस्येव पश्यति
Транслитерация (IAST)
adhyastasya kuto janma janmābhāve kutaḥ sthitiḥ | upādānaṃ prapañcasya mṛdbhāṇḍasyeva paśyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अध्यस्तस्य कुतः जन्मadhyastasya kutaḥ janmaу наложенного откуда рождение
जन्म-अभावे कुतः स्थितिःjanma-abhāve kutaḥ sthitiḥпри отсутствии рождения откуда пребывание
उपादानं प्रपञ्चस्यupādānaṃ prapañcasyaвещественную причину мира
मृत्-भाण्डस्य इव पश्यतिmṛt-bhāṇḍasya iva paśyatiвидит, как у глиняного горшка
Литературный перевод
У наложенного откуда рождение? А при отсутствии рождения откуда пребывание? Вещественную причину мира он видит, как у глиняного горшка.
Версия
711a1499b92b · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:23:19 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Мрид-бханда** — «глиняный горшок», второй по славе пример индийской философии после верёвки и змеи.
Чхандогья строит на нём целое учение: «Как по одному комку глины познаётся всё глиняное, **ибо изменение — лишь имя, опора его — речь, а истинное — глина**» (6.1.4).
Смысл: горшок — это глина в некоторой форме; ничего сверх глины в нём нет.
Отсюда адвайта выводит: мир есть Брахман в некоторой форме, и ничего сверх Брахмана в нём нет; а «горшочность» — только имя.
Мы принимаем этот пример и читаем его иначе — и, кажется, ближе к тексту.
Смотрите: Чхандогья **не** говорит, что горшка нет. Она говорит, что **истинное в нём — глина**. То есть горшок **есть**, но существует он не сам по себе.
Это в точности наше учение о мире: он **действителен и не самостоятелен**.
И вот проверка примером же: из горшка **пьют**. Никто не пьёт из глины вообще; пьют из горшка. Форма — не пустое имя: она даёт **употребление**.
Так и мир: он Его, и он **годен к делу** — к служению.