Упанишады · Paiṅgala 4.29
॥
Деванагари
ममेति बध्यते जन्तुर्निर्ममेति विमुच्यते । मनसो ह्युन्मनी भावे द्वैतं नैवोपलभ्यते
Транслитерация (IAST)
mameti badhyate janturnirmameti vimucyate | manaso hyunmanī bhāve dvaitaṃ naivopalabhyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मम इति बध्यते जन्तुःmama iti badhyate jantuḥ«моё» — и тварь связывается
निर्मम इति विमुच्यतेnirmama iti vimucyate«без моего» — и освобождается
मनसः हि उन्मनी भावेmanasaḥ hi unmanī bhāveибо при заумном состоянии ума
द्वैतं न एव उपलभ्यतेdvaitaṃ na eva upalabhyateдвойственность вовсе не воспринимается
Литературный перевод
«‘‘Моё’ — и тварь связывается; ‘без моего’ — и освобождается. Ибо при заумном состоянии ума двойственность вовсе не воспринимается’».
Версия
feb062d21ebf · опубликовано 2 авг. 2026 г., 18:58:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим первую половину, и она прекрасна: мамети бадхьяте джантур нирмамети вимучьяте.
«‘Моё’ — и тварь связывается; ‘без моего’ — и освобождается».
Вдумайтесь в это одно слово: нирмама, «без моего».
Замечу, что оно и есть весь путь, сказанный в одном слове.
Вдумайтесь: не «без меня», а без моего.
Отметим, до чего это различение важно, и повторим его.
Вдумайтесь: чтобы освободиться, не надо переставать быть — надо перестать присваивать.
Замечу, что Гита пользуется этим же словом и ставит его в самое сердце своего описания: «Кто оставил все желания, ходит без притязаний (нихсприха), без моего (нирмама), без самости, — тот приходит к покою» (2.71).
Вдумайтесь: и там сказано «без моего», а не «без меня».
Отметим теперь вторую половину, где книга возвращается к своему: дваитам наивопалабхьяте, «двойственность вовсе не воспринимается».
Вдумайтесь в глагол: упалабхьяте, «не воспринимается».
Замечу, до чего он осторожен и как он нам на руку.
Вдумайтесь: сказано не «двойственности нет», а «она не воспринимается».
Отметим, что это разные утверждения; и первое из них книга здесь не делает.
Вдумайтесь: невоспринимаемое и несуществующее — не одно; звёзд днём не воспринимают, а они есть.