भेदान् नेति चेन् नैकस्याम् अपि
bhedān neti cen naikasyām api
Если скажут: [ветви] разнятся [— «знание» тут, «всезнающий» там], — нет: [то же] и в одной [ветви].
ननु क्वचिद् विज्ञानम् आनन्दं ब्रह्म इति क्वचन यः सर्वज्ञः सर्व-विद् इत्य् एवं प्रतिशाखम् अर्थ-भेदान् नैकाधिकारि-विषयाः सर्व-शाखाः स्युर् इति चेत् तत्राह—
भेदान् नेति चेन् नैकस्याम् अपि ।
मैवम् । एकस्याम् अपि शाखायां सत्यं ज्ञानम् अनन्तं ब्रह्म, आनन्दो ब्रह्म इत्य् आदि दर्शनात् । तथा च सर्वत्र तैस् तैः शब्दैर् एकम् एव ब्रह्म-स्वरूपम् अभिहितं, अतो न विरोधः ॥2॥
र्प्द् : 10.40.4-10 10.13.54
nanu kvacid vijñānam ānandaṁ brahma iti kvacana yaḥ sarvajñaḥ sarva-vid ity evaṁ pratiśākham artha-bhedān naikādhikāri-viṣayāḥ sarva-śākhāḥ syur iti cet tatrāha—
bhedān neti cen naikasyām api |
maivam | ekasyām api śākhāyāṁ satyaṁ jñānam anantaṁ brahma, ānando brahma ity ādi darśanāt | tathā ca sarvatra tais taiḥ śabdair ekam eva brahma-svarūpam abhihitaṁ, ato na virodhaḥ ||2||
rpd : 10.40.4-10 10.13.54
90983f3a2741 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:22:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Но [возразят]: ветви разносмысленны («знание-блаженство» тут, «всезнающий» там) — не для одного они. На это говорит:
«„По различию — нет“? Нет: [то же] и в одной».
И в ОДНОЙ ветви видно [разное]: «истина, знание, бесконечность» и «блаженство — Брахман». Всюду теми и теми словами именована ОДНА сущность: нет противоречия.